在历史文化名城承德众多的皇家寺庙中，有一座是专为班禅六世修建的，这就是著名的须弥福寿之庙，又称班禅行宫。它坐落在避暑山庄北面的狮子沟阳坡上，面南背北，依山就势，依照西藏日喀则班禅所居的扎什伦布寺而建。该庙占地面积3．79万平方米，落成于清乾隆四十五年（公元1780年），是专为迎接六世班禅来承德向乾隆皇帝祝贺七十大寿而建的。它是外八庙中落成最晚的一座寺庙。

须弥福寿之庙体现着西藏因山筑庙的地方特色，同时采用了汉族形制：沿一条较明显的中轴线，构成左右对称的排列布局。

庙的前部是一色的汉式建筑，由南而北依次是石桥、山门、碑亭和琉璃牌坊等。

中部大红台是全寺的主体建筑，位于寺庙由南而北的中心部位，又处在东西对称的中轴线上。大红台中心建有3层大殿。妙高庄严殿殿顶覆盖着用750千克黄金制成的鱼鳞状鎏金铜瓦。四条殿脊每条脊上各匍匐着两条做工精细的金龙，每条重约1吨。殿脊中央的金顶是经幢。殿内正中供宗喀巴，稍北供释迦牟尼，东为六世班禅念经时的宝座。大红台西北角的吉祥法喜殿，为藏式风格的建筑，是六世班禅的住所。大红台的北部是万法宗源殿，为班禅弟子的住所。

寺庙的后部，建有一座琉璃万寿塔，是庙宇中轴线最北端的建筑物。

须弥福寿之庙是我国统一的多民族国家巩固和发展的历史见证，具有极高的历史文化价值。

　寺庙的建筑布局因山就势，错落有致，主体突出，金瓦生辉，十分壮丽，充分显示了汉、藏两族文化交融的艺术成就。整体平面呈长方形，周围石墙环绕。前部由五孔石桥、山门、碑亭、琉璃牌坊组成，是建筑群的前奏。正门外东西两侧建有制碑，标明各种职衔到此乘马坐轿的规定。门内碑亭为方3间，重檐歇山顶，下有须弥座台基。四面开拱门，四出踏步。亭内立乾隆皇帝撰写的《须弥福寿之庙碑记》，下承龟跌，通高8米多，极其雄伟高大，底刻波涛文样。水族图案。碑亭之北为琉璃牌坊，琉璃牌坊正北为大红台，是该庙主体建筑，气势宏伟。高大的墙壁呈深红色，开窗三层，每层13个。大红台内部，围搂三层，共400余间，内置佛像。楼内西北角有木梯，可达围楼屋顶平台。平台四角各建方顶小殿一座，南面两座殿脊是“孔雀吻”，北面两座是“双鹿吻”。北边角殿后部为金贺堂、万法宗源组成的藏式院落。大红台北为吉祥法喜殿，由平台、群房与大红台群楼相连接。大红台之东又有东红台，后建有生欢喜心等建筑。再北山巅建琉璃宝塔。须弥福寿之庙整体布局，有韵律，有节奏，和谐统一。

避暑山庄以北还有须弥福寿之庙的规模宏伟的建筑群。由于其独特的外形和历史上所承担的特殊作用，人们更习惯叫它班禅行宫。18世纪下半叶，英国所谓东印度公司插足西藏，当时的八世达赖年幼，六世班禅作为八世达赖的老师和西藏领袖，对帝国主义插足强烈反感，1779年，他决心动身前往觐见乾隆皇帝。乾隆得知后决定以最快的速度，在避暑山庄附近模仿班禅在西藏居住的扎什伦布寺新建班禅行宫。须弥福寿之庙的修建和六世班禅前来承德，是民族关系史上的重要事件，展现了西藏与祖国的亲密关系，对于各民族的团结和国内的统一安定，起到了积极作用。

在班禅行宫———须弥福寿之庙里，如今依旧供奉着藏传佛教格鲁派创始人、第一世达赖喇嘛的老师宗喀巴的塑像。须弥福寿之庙接应过其主人，普陀宗乘之庙却由于八世达赖年幼和路途遥远等原因，一直没有迎来它的主人。但在避暑山庄及周围寺庙门前用汉、满、蒙、维、藏五种文字书写的匾额，却完好见证着中国作为统一的多民族国家的历史。

须弥福寿之庙是我国统一的多民族国家巩固和发展的历史见证，具有极高的历史文化价值。

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