澄城，居关中东北，土厚水淳，风和俗美。旧志言县人精神：“有强毅果敢之资，无骄惰浮靡之习。重农事、勤女红，俭约朴实，拙于服贾。士则悦理义、好读书，仕则尚廉介而贱乾没。”相传，尧舜禹时大贤伯成子高归隐并葬于澄；唐时名相魏征封于澄城王庄一带，裔后世居澄城。廉洁之风自上古而来，代代相因、绵延不息……
谏良言以治世
魏征是一个廉政坐标，也是澄城谏官的源头。因魏征故，澄城王庄镇古称郑公乡，子孙居住的村庄也因此改名为太贤村、良辅河村。澄城古有魏征衣冠冢在王庄镇太贤村，县城南门外有魏郑公祠，代有修葺，今尚有宋、金、元、明、清各朝重修魏郑公祠的碑刻、碑刻拓本数通。自魏郑公始，魏氏澄城一支多正直敢言，唐、宋、金等朝代有封赏。魏氏家风氤氲，而渐成一县之气质，直谏者前赴而后继。
不世之臣——魏征。魏征，字玄成，性谅直，知无不言，太宗或引至卧内，访天下事，尝以古名臣称之。曾先后陈谏二百多次，劝诫唐太宗以历史教训为鉴，励精图治，任贤纳谏，本着“仁义”行事，无一不受到采纳。贞观十三年所上《十渐不克终疏》，在当时和后世都有重要影响。及薨，太宗亲临吊唁，痛哭失声：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。”金代澄城《魏郑公祠记》中认为，不世之臣魏征嘉会不世之君唐太宗，而建不世之功贞观之治。
有祖风——魏谟。魏谟，魏征五世孙，澄城良辅河村人。事唐武宗、文宗、宣宗三朝，历任右拾遗、谏议大夫、御史中丞兼户部侍郎等职。文宗时，一日，李昂索看起居注，魏谟回答：“记注兼书善恶，以儆戒人君。皇帝只要一心为善，不必看记注。”李昂说：“我尝取观之。”魏谟又回答：“已往乃史官不守职分，皇帝看记注，史官必有所讳避。所书善恶不置，何以取信于后世。”李昂以为是。宣宗时，魏谟任御史中丞，任内依法处治驸马都尉杜中立枉法贪赃一案，权贵为之缩气。议立太子关系王位更替，一般大臣都不愿开口，魏谟一当宰相就请李忱议立太子，为人所敬重。 魏谟遇事直言无所顾忌，死后，李忱曰：“魏谟有祖风，朕心悼之。”
二百年来无此官——韩一良。韩一良，明崇祯时寺前镇西观人。任陈留知县时，重稼穑，作有《劝农歌》，同时兴办学校，修孔祠，推行教化。有诗赞云：“花城循吏廉平少，二百年来无此官。”以清官第一，擢为户部给事中后，慨然上疏《整饬文官爱钱》，直言“试问今之世局，何处非爱钱之地，今之世人，何官非爱钱之人”，并言，上至督抚、道府，下至州县并佐领、科道两衙门之职务，各有定价、俱以贿成，直指朝廷上下买官卖官的腐朽乱象。崇祯帝闻言大悦：“朕阅一良所奏，大破情面，忠鲠可嘉，当破格擢用，可加右佥都御史、吏部尚书。”崇祯左右亲信，多与贪污有关连，故意要他当场指出贪污的人与事，他一时奏对失措，触怒由检，而革职。后悄然离京返里，居土窑，作《遁窟说》以明心志。
姚大架子——姚堃。姚堃，号廉山，嘉庆六年中翰林。居官敢言，所奏皆切中时弊，十年之间由郎中做到监察御史。嘉庆二十三年奉命巡视北城，“厘剔宿弊，内外肃然”，涉嫌疑案，无以自白。某权要授意：“姚堃如谒我，可以无事。”他说：“做朝廷官而依附某人，我姚子方不为也。”姚堃善书法，某权贵得一名扇，嘱姚堃书写，姚堃鄙薄其为人，有意放着不写，权贵奈何不得，谓“姚堃好大的架子”，因有“姚大架子”之称。
石道立本是嘉靖间澄城一书生，但在编撰澄城首本县志时，直言澄城县政之弊病。在谈到当时的税赋时，一方面说县衙及差人随意加税，“今吾邑两税，动逾数万，科额纷沓，无可稽考”，另一方面说税负不均，“奸民巧为规避，求快所欲，由是轻者多在豪家，重者偏归细户”。知县出钱请石道立编撰县志，不帮知县美言以流芳，偏要秉笔直书而言政失，石道立虽非体制中人，但这也算另一种形式的直谏吧。
行善政以为民
澄城地处偏狭，沟壑纵横，虽有关中之名，实无关中之实，自古号“难治”，但历代澄城官员多体恤民生疾苦，兴利除害，广受称颂，仅唐以来的封建社会，老百姓为之建祠树碑者就有十几人。
徐政，明宏治中澄城知县，“明敏庄毅，处事皆有纪律，教民植桑蚕耕织，暇则亲履原野，凡陡坡畛陷，率民修理。夜则巡视街坊。案无留牍，狱无宿囚。李自成部陷其家乡滨州，树标于门，此清吏也，秋毫无所犯”；徐效贤，明嘉靖时澄城知县。旧县志云：“询民疾苦，访求利弊，简催科，息斗讼，兴学校，修武备，浚井泉，完城廓，秩神祠，营公署，垦久荒之田，恤无告之民。”因他在城内凿井得水，时人称之“徐公井”。在任四年“衣不重裘，食无兼味，死于任，市民为之罢市”。无论兴学校，修武备，还是浚井泉，完城廓，秩神祠，皆是兴民利、保民安、淳民风的为民之举，今日可见的城隍庙神楼，县城城墙遗迹，王庄、寺前、尧头城墙遗迹依然可见徐公当年的丰功伟绩。
严律己以修身
古之官吏，亦师亦帅，以德为师，以能为帅，修齐治平，以“修”为本。回望历史，在澄城这块热土上也不乏安贫乐道、清廉自守，严己宽人、勤政爱民的名宦贤臣，县志中，离任仅足路费，苦贫不能治丧，捐俸禄以为公事、劳死任上者就有多人。
潘友直，遮路人，元末秀才。随朱元璋与陈友谅作战，策划有功，明初任工部尚书。为官处事勤谨，衣食俭朴，告老还乡时，朱元璋赏赐甚厚，尽都散给军士，仅携书数卷与妻乘驴上路，一路不受州县迎送。朱元璋闻知，赐终身受乡晏。居乡，不进官府，不涉官政，依薄田数亩度日，出门乘瘦驴，且怡然自得。死后，嘉靖间入祀乡贤。
金时，澄城县尉赵规，“明足以察奸匿，义足以恤贫乏，威足以正强梁，勇足以破枭贼……”颇有政声，但当得知县人要“立祠塑像，纪功金石”时，即“正色让之”曰：“念愚才识浅薄，为一尉职。况连年干旱，民几失业，盖治有所失，其过非鲜，安敢将此致治以传永久乎？诚非表善，实为长恶！”“即榜禁罢去”。有绩不显，有功不居，可谓高风亮节。
世事轮回，千年一瞬，国体由封建而为共和，官员由“父母”而为公仆，但廉洁之风始终是支撑社会进步的“正能量”。魏征虽远走千年，但他的榜样力量却激励着一代代的澄城干部，使“澄县老哥”在诚信之外，更多了一份“清正”。民主制度下，廉政建设主要由个人自觉变为制度约束，澄城在工作实践中创新推行村民监督委员会制度，为共和国的村级廉政建设探索出了一套行之有效的运行机制，被全国人大写入了《村民委员会组织法》中。好作风是廉政的前提和基础，多年来，澄城县“治庸提能力、治懒增效率、治散聚合力、治奢倡节约，治软强动力”，不断提升行政效能，深入转变干部作风，一个风清气正的澄城伴随着古圣先贤的脚步前行……