河南省商丘市民权县西南20公里,有一座中原名刹白云寺,始建于唐贞观年间。白云寺罗汉殿东侧佛公灵塔前面的空地上弃置着一口炸裂的施粥舍饭用的大铁锅,铁锅口径2.5米,腹深1.5米,锅沿高出地面约30厘米。令人称奇的是,炸裂的铁锅中生出一棵槐树,树高16.5米,冠幅17米,胸围2.4米,

民权白云寺铁锅槐的由来

1.在河南商丘的民权县白云禅寺内有一棵很奇特的铁锅槐，是在一口大铁锅内生长出一棵大槐树，故名。铁锅槐甚为奇特。铁锅口径2.5米，腹深1.5米，树干周长2.4米，高4米，枝叶茂盛。原铁锅是僧侣施舍斋饭的用锅，后铁锅弃置不用，锅内淤满土，槐树根透过锅底裂缝扎植于土内，以至于形成了铁锅内长出一棵数人合抱的大树的迷人景象。据植物学家推测，树龄有几百年。是一大奇迹。

2.在罗汉殿东侧，有炸裂的铁锅一口，腹深1.5米，口径1.85米，锅腹深埋于土中，锅沿高出地面约30公分。锅内长有一株干高4米、胸围2.8的黑槐树。该树枝叶茂盛，老干斑驳，三大主枝形如虬龙，挺拔竞秀，树根与铁锅交织为一体，故名“铁锅槐”。据说清康熙二十六年（1687），白云寺授业大师佛定和尚为舍粥济贫，铸造铁锅两口、铜锅一口。铁锅熬粥，日供两锅，需米一石二斗（约250公斤）。铜锅煮茶，可供千人饮用。康熙四十五年（1706），铁锅炸裂一口，置院中，佛定和尚植花草于锅内。一日，喜鹊叼槐实坠落锅里，生一槐苗，茁壮异常。佛定对众僧曰：“喜鹊送子，铁锅育秀，梵刹吉兆也！”也是此树为行兴和尚所栽的说法。据传树干上曾长过绿色鸟、莲花瓣、娃娃面等奇物，更给铁锅槐增添了几分神秘色彩。

“锅槐”文化意蕴阐释

通过对“槐”与“锅”文化意蕴的分析，虑及康熙皇帝是一代学习勤勉、汉学精通、朝政勤慎的明君的事实；溯及清朝末年海外游子大量增多，“国槐”因寓意“怀念家国”而备受海外游子青睐，成为民族凝聚力象征物之一的社会现实；推及“顺治皇帝出家为僧”的清宫大忌与难言之隐；兼及周伯华先生在《白云禅寺的石碑解开历史谜团》一文中对康熙皇帝御笔“当堂常赏”四字的解读之意——“康熙皇帝在白云禅寺的正殿举杯致敬，吊问天（父皇）终”。[4]我们不难推测与想象，康熙皇帝在吊祭父皇之后，难免要在父皇圆寂仙逝之地植树纪念[?]。于是，康熙皇帝与行兴大和尚便在铁锅内植入槐树，寓意“不仅儿臣前来祭奠父皇，更要举国（锅）怀（槐）念，以铭记父皇的丰功伟业且告慰父皇的在天之灵，愿父皇灵魂早日进入仙境，位列高官职位且尽享福禄祯祥；同时祈祷父皇的在天之灵护我臣民佑我疆土，降福孔皆，保我大清帝国千秋万代；儿臣将慎终追远，不忘根本，外求开疆拓土，内致国泰民安，以克永世。”如此说来，对“铁锅槐”这一文化符号的解读便显得合情合理了，况且与“当堂常赏”的文化内涵珠联璧合、相得益彰，而且对于文章开头所提出的三个问题也有了相对合理的解释。同时，对于考证“康熙皇帝三下白云禅寺寻父的民间故事”也可能提供些许旁证。但事情是否果真如此？我们不妨在考论的基础上再加以考证，通过请植物、考古、冶铁等方面的专家通过科学的方法研究出“槐”与“锅”的真实年岁，然后再与康熙四十九年（公元1710年）作一比对，如若该“槐”与“锅”的年岁均大于300年且相差不远，说不定“铁锅槐”与“当堂常赏”存在着必然的关系与联系。这正是“考古之学最要有两端：一须有史籍之记载，然后始能根据，求之所得；二须有实物之佐证，然后考据之功，始有把握。”当然，这是后话余语了。