龙池
龙池在拜经台西北，岸上有石板铺之池中，是往年僧人挑水的地方。龙池虽不大，却很深，大旱之年也不会干枯。驻足池边，您定会发现一种身上有鳞、北黑腹红、尾巴很长的小动物，是恐龙时代的古生物蝾螈，也就是人们常说的“龙子”，这便是龙池名称的由来。
龙池的龙子不同于一般的蜥蜴，他们可有神异之出!据说龙池的龙子不怕人，就像自家养的小猫小狗一样任人把玩，但不能带走，若带走就会在中途惹来麻烦。传说明朝末年，来宝华山受戒的一位和尚，听说龙池的龙子的不凡之处，但一点也不相信。受戒完毕离开宝华山之时，就偷偷捉了一只龙子藏在袖内，然后下山，登山过江。
那天艳阳高照。那和尚正坐在船头看江上的美景，却不知从何处刮来一阵风，把小船吹得遥遥晃晃。和尚认为江上五风还二尺浪呢，所以并不介意。
不料那风越刮越大，掀起九尺巨浪，将小船打得飘飘摇摇，就是翻覆。并且那风分明是怪风，专朝和尚坐的这条船吹，而江上其它船却平安无事。
那和尚见此情景，大惊失色，叹到：“原来宝华山龙池的龙子真的不能拿啊！”说罢，忙抖开衣袖，把龙子放了。脱身的龙子乘着那怪风，直飞上宝华山去了！
洞穴
在乌龙洞不远处有黄花洞，黄花洞位于设斋墩东北石门岩上，洞深约两丈有余。洞前地宽二丈余，垒石为岸，阁驾其上，旁有泉暗流。均为小池，浅而不溢，清澄涤尘。黄花洞原为宝志公悟道之处，后为僧人养鼠之地。宝华山的老鼠是僧人的小宠物，不仅在黄花洞中养，在寺院的厨房中也养。宝华山的老鼠一不糟蹋粮食，二不啃咬经书，三能将殿宇上的树叶衔去，四能解人意，一呼即至。老鼠如此通人性，实在奇怪。清朝乾隆皇帝登临宝华山时留下了“厨多鼠守粮”的诗句。
品子洞在黄花洞左侧，三洞口恰成“品”字排列，故名。石洞狭而长，俗名扁担洞。品子洞再往下走100左右，便是志公洞，在山的西北，由黄花洞北下百步可寻。洞高两丈余，广两丈余，深三四丈，外溢中宽，内有钟卢石、泉水等，相传宝志曾在洞中盘坐修心，故名。
宝华山另外的几个溶洞分别是：潮音洞：位于天溪岩下，洞深风击，回鸣之声如涛之观音，洞上敞如门，又名石门洞；古僧洞：在湖山之下，昔有西域跏趺洞中；东华洞：在山之西北，滨于江下，即钓鱼矶下，上有宝志林，为宝志和尚出家处。
将军洞
“将军洞”是开国上将许世友将军所掘的煤洞。在20世纪中叶，许世友将军任南京军区司令员，防守东南，文革期间，率工兵和南京学生驻屯宝华山，挖掘江南煤田，并发誓要“北煤南运”，将军洞即为当年挖煤巷道。然而宝华山的地质不蕴良煤，历时四年，挖煤不成，仅留此洞。后经宝华旅游开发公司修葺，形成景点，供游人观光。
乌龙洞
宝华山有9个洞，乌龙洞是其中之一。乌龙洞位于宝华西华山之西南。此洞外小内阔，深约800米；洞内钟乳石遍布，滴水之声，响如击磬。该洞同时还有一线天两处。据说，有条乌龙隐居在里面。有关这条乌龙的传说也很神奇。据《宝华山志》载，明末律宗第二代祖师见月和尚一日在隆昌寺开堂授戒。他无意之中看到了一个僧人长得面色苍黑，相貌怪异，一点也不像人的样子，心里便明白几分。他突然用手点指那怪僧，大喝一声：“呔!孽畜，哪里走!”闻言那怪僧大吃一惊，急忙往外逃。众僧连忙追赶。追到乌龙洞口，那怪僧现出本相，化作一条乌龙，乘着一股黑风，逃进洞去，不再出来。至今，宝华山周边的百姓还传说宝华山上有龙，有人甚至说自己亲眼见过龙，见它摆着尾巴，昂着龙头，眺望长江，似有归江入海之意。
凑巧的是，1964年秋天，群众中又传说部队开山洞时，炸死一条蟒蛇，有两吨重。据当时任宝华公社党委书记的周起凤同志回忆，他当时确实从那支部队李营长处听说，讲真的曾炸死过一条巨蟒。巨蟒有八九米长，最粗处直径约有30公分，身褐色，有花纹。蛇在民间历来被称为“小龙”。那巨蟒是褐色的，又和《宝华山志》中记载的那条乌龙是同种颜色。种种巧合，引人遐想。无论是《宝华山志》中关于乌龙的记载，还是活灵活现的宝华山上“龙”的民间传说，这些都给宝华山蒙上了一层神话般迷人的色彩。
隆昌寺
隆昌寺又称宝华寺，始建于公元502年，至今（2008年）已有一千四百多年的历史。最初是梁代高僧宝志和尚在此结庵传经，故名宝志公庵。宝志即民间传说中济公和尚原型。明神宗敕赐大藏经及“护国圣化隆昌寺”的名称，于是改称隆昌寺。清康熙乾隆曾多次驾幸宝华山隆昌寺，足见其在佛教界的地位和影响。 宝华山国家森林公园
隆昌寺，是佛教律宗祖庭，有“禅宗第一名山”之称。寺内戒台只有有放戒资格的寺院才能拥有。放戒是佛教仪式之一，大概相当于现代大学授予学位一般。隆昌寺戒坛为汉白玉所制，原为木结构，律宗第二代祖师见月大和尚改为石制坛。据《宝华山志》载，见月造石戒坛时，开基的夜晚，感坛殿放光五色，直冲云霄，众山群楼，亮如白昼。隆昌寺律院先后放戒七十余期，戒僧遍及天下，东南亚、日本等地许多信徒也慕名前来受戒。凡取得隆昌寺工时牒的和尚，走遍全国大山名刹，都会得到热忱接待。
隆昌寺号称有殿宇九百九十九间半，风格独特，四合方形宛如一座法坛。与众不同的是山门面北偏东，既小又僻。原来因皇上驾临寺院，故改山门面北以示接驾。至于山门较小，是因为律宗寺院戒律严格，将山门造小使僧人不能随便进出，也可避去尘俗烦扰。寺前还有一龙池，水位终年不变，可供数千人用水，僧人认为池水与长江相连。寺内所供佛像是贴金的香港天坛大佛的石膏小样，高5.24米，面含微笑，莲眼低垂，慈祥庄严，眉如新月，螺发复顶，神韵非凡，堪称东方艺术珍品。
风格独特的隆昌寺，属典型的明清建筑。周围还有10多处庙庵和一批人文景点。隆昌寺是国内保存下来的最大的传戒道场，享誉海内外。该寺始建于梁朝，扩建于明代，距今已有1500年历史，建筑宏伟，有999间半之称。由于寺庙建在山坳之中，史称“山为莲花瓣，寺在莲心中”。古寺被青山环抱，古木掩映，常年云锁雾罩，清静绝尘，盛夏无暑，真乃佛门名刹。历代达官贵人、名流雅士纷纷登山浏览，留下千古佳句，诗文百余篇。梁武帝、清康熙、雍正、乾隆皇帝都曾驾临，史载乾隆皇帝六下江南，六上宝华山，六进隆昌寺，留下千古传说。明清时代，不仅全国70%的僧尼来此受戒，而且东南亚许多国家的僧尼也慕名专程赶来受戒。寺内至今珍藏着日本、泰国、缅甸、印度等国家教徒赠送的玉佛、石佛、铜磬、法器，钦定镇山玉印，皇帝用过的万寿枕头、九龙杯和光绪年间铸造的可煮千斤大米的5口铁锅及铜殿、无梁殿等。宝华山名扬海内外，隆昌寺在国际佛教文化交流中起着重要作用。 隆昌寺的山门面北而开，据说是为了方便水路而来的香客。隆昌寺的布局比较少见，不像通常寺庙那样山门、天王殿、大雄宝殿、藏经楼这样一路上去，它的山门却在一侧，里面分为东西寮房，一字排开的方丈室、藏经楼、大雄宝殿与左右厢楼以及正面的大悲楼组成一个大四合院，并与戒堂、铜殿、无梁殿等七个小院又组成了一个既独立又相连的方形庙宇，回廊相随，院院相通，非常巧妙。据说这种组合布局，主要是与律宗道场传戒所设十四个堂口有关，气势宏伟庄严而又井然有序，既表现了佛教传统的理性精神，又在高低错落、虚实对比中显示出极高的建筑艺术。 宝华山国家森林公园
隆昌寺极平常的山门，向右一拐，进入四合大院，平正开阔的院落让人顿生亲近之意，显露出它的平静、亲和、不张显的风格。也许不是香期，寺内敬香的人并不太多，没有喧闹嘈杂的感觉，有的只是静穆平和的气氛。迎面走来一个老僧，身穿灰布僧袍，脚蹬黄色僧鞋，左手拄一个竹节拐杖。出了大四合院，由院内回廊就进入另一个四合院内，在这里有一个戒台堂，也就是学徒受戒的地方，这也是在其他寺庙很少见到的。宝华山隆昌寺是目前（2008年）国内最大的传戒道场，在历代律师的弘扬之下，宝华山律法得以深入人心。据说开始建的是一个木戒坛，康熙年间，又将木戒坛易以为石，分为上下两层，四周以层栏护之，并承以莲座，镂刻精美花纹，显得十分庄严沉稳。据宝华山志记载：“释见月造石戒坛，开基之夜，感坛殿放光五色，直冲霄汉众山群楼，明如白昼，莫不骇异赞叹。”从此，数以十万计的求戒僧众从戒台上走下，取得“戒牒”而传佛法于天下。宝华山戒坛是至今依然在传戒的古戒坛之一。
宝华山四大怪
宝华山第一大怪
寺庙山门朝北开。中国有个不成文的规定，从皇家到百姓住宅，正门都是朝南开，衙门道观寺院也基本如此。可是宝华山隆昌寺的正门却偏偏朝北开，这不能不说是件大怪事。 关于隆昌寺正门朝北的原因，传说是因为当年皇帝由北边上山，为迎皇帝，所以改寺门朝北。还有一说法讲该寺北临长江，过去陆路交通不发达，香客都由江上来宝华山，为方便江上来的香客，所以寺门朝北，面向长江。同时也正因为隆昌寺的寺门朝北开，宝华山隆昌寺与香港宝莲寺结下了不解之缘，因为宝莲寺的寺门也是朝北开的。1985年中国佛教协会会长赵朴初先生来宝华山考察发现了这一相同之处，于是从中撮合，宝莲寺将在南京铸造的天坛大佛赠送给隆昌寺，结下了佛门渊源。 隆昌寺的寺门与其他寺门相比显得非常小。这主要是隆昌寺是律宗寺院，戒规非常严格，僧人平时不能随便出入，有意将山门建的小；还有一说是，该寺的僧人功课很多，为使寺院安静，故将山门造的偏僻，以避免干扰。
宝华山第二大怪
戒公池水无涨落。寺门前的戒公池水大旱不干，大雨不涨，水位始终保持在一定高度。该池是宝华山的四池之一。戒公池位于隆昌寺大门前，长、宽均为30余米，四周用石块垒砌，该池是三昧和尚建造的。据山志记载，潭龙与江神曾化为人形，自愿来为宝华山第一代祖三昧法师护戒，被三昧呼为“戒公”，戒公池由此得名。在宝华山鼎盛时期，上千名和尚都喝的这池中的水。池侧有20多棵银杏树，最大树身周长3.2米，高30多米。池中有怪石，露出水面，人称象鼻石，至今可见。石上有树，名曰婆罗，枝繁叶茂，四季常青，但始终只有一米多高，只有大拇指头粗细，世所罕见，叹为奇树，不知哪朝栽植，1984年被盗。另外，戒公池内还生活着巨红鲤鱼、巨蚌、巨鳖等。
宝华山第三大怪
和尚、尼姑在一块。除了戒律严明外，隆昌寺授戒的特点也是独特的，既授男众，也授女众，所以民间俗称“和尚尼姑住一块”，其实就是说同在一个寺庙里受戒。，尼姑来此受戒住在师姑楼，戒期一年。
宝华山第四大怪
传说韦驮菩萨是“活”的。因为相传隆昌寺的韦驮特别灵验，故人称是“活”的，其地位也就不凡了。相传宝华山第七代祖文海本是寺中一个挑烘种菜的粗陋不堪的和尚，但有“慧根”。山中第六代祖圆寂后，韦驮菩萨显灵，示意众僧，让文海做了第七代祖，年轻的文海继位后，备受大和尚的捉弄，痛苦不堪。无奈之下，他用草绳将自己和韦驮绑在一起，准备和他同归天国。不料三天后，他竟大彻大悟，从目不识丁的文盲一下变成了聪慧无比的高僧……既然韦驮菩萨有化愚为圣的法力，那么也定能消灾避祸，有求必应了。