一曰：三峰秀骨
三峰，即“三峰山”，在镇南五里，又名义阳山，山势险峻，三峰鼎峙，分前峰、中峰、后峰，可与陕西咸阳之莲花、玉女、明星三峰比美。它天披文藻，秀爽豪迈，自成一家风骨，曾有“巴西第一名山”之美称，（见清《重修普贤寺碑记》）。古时于三峰各建一寺，尤其是唐人根据王公子与红梅仙女之传说，在后峰建红梅阁以后，历代人民都把这里作为仙山膜拜，在山前山后建造了一系列的景观，加之历代文人的诸多题咏，更为名山增添了光彩，古往今来，成为巴州以西一个著名的游览胜地。
二曰：千佛灵胎
千佛岩位于镇南一里的义阳山脚。岩险峻而长，横障一方，岩边榕树翳翳，古藤缠绕，它是我国盛唐时期，传播中原和西北石窟艺术的重点地区之一。唐人在这里摩岩造像多龛，现存七龛1200余身，今天的“恒河沙佛”龛，就是千佛龛，龛的上下左右和顶部，有雕饰甚妙的小佛1150余尊。另一传说，乌提延王与“莲花女”成生一个大力士，修成辟支佛正果，誉“千佛灵胎”。
三曰：回龙绕护
回龙，指今回龙场原建街房基地似回龙之状。此处是文治山脉下一块依山傍水红石台地，昔人在此建街房时，依地势高低错落，呈现几字分布。因其蜿蜒曲折形如一条迂回的盘龙托付着街房，故人们将这条街起名“回龙场”，人们认为，回龙绕护可以带来福音，所以这里历来商贾云集，商贸发达，赶集购物的人群久盛不衰。
四曰：飞凤徘徊
飞凤，即镇北二里的飞凤梁。因梁中有一形似凤头的大石包，包左右各延伸一羽形的小阜，形如一只凤凰展翅欲飞，故名。一说宋时有一姓曾的商人，家有一对风姿绰约的小女，随父经商到京城，被南宋靖王看中，接入宫中作妃，从此人们把他们看作是一双金凤飞去，故将此梁命名为“飞凤梁”，并建一庙名“飞凤观”以示追念，今庙宇已毁，形胜尤存。
五曰：仙女孤住
仙女，指三峰山上的仙女石。相传，耸立后峰山腰的那一形似美女的奇石，是红梅仙女化身。说她是王母之侍女笑桃，罪谴凡间，落脚义阳三峰山。未与王公子作伴前，寂寞孤住在这里长达16年之久。自王定保把她与王公子相爱的一段故事作为小说问世后，人们在三峰山上以形命名的“仙女石”、“仙女梳妆”、“仙女缝纫石”、“仙女娱乐处”、“仙女沐浴处”等比比皆是。这些形象物，经历千余年风雨剥蚀，虽有部分湮灭，但在“仙女沐浴池”上，还可见到新塑的一尊窈窕仙女。
六曰：将军飞来
将军，指将军石。它位于恩河西岸的一株大榕树下，与滔滔的河水相隔咫尺，而屹立江边，岿然不动。据民《巴中县志·拾遗》记载，它形似兜鍪，虽大水泛涨，不没其顶，人以此奇之，将它称为“镇江大将军”。
七曰：琵琶韵远
琵琶，即琵琶滩。指古镇恩河向南而流中的几个冲击小平滩。因沙滩上扁直下椭圆，形似琵琶乐器，故名。相传，琵琶是一仙女化身，王母瑶池宫的一乐女名琵琶仙，她厌居天宫生活，私下凡间，助民耕耘，与民为乐，其善举被土地告诉城隍，城隍又作为善事禀告玉皇，谁知玉帝把她的行为视为犯天规，便遣天兵天将，将她捉拿归天，她行至空中，认为自己的一些善行远没有解决民间的问题，气愤的将琵琶坠入恩河，顿时化作琵琶三滩。“琵琶韵远”，是说那形似琵琶的滩水潺潺作声，远听有如倾诉民间苦难的琵琶乐声，声声入耳，故古人曾有“琵琶韵远水中”指描述。一说琵琶滩右岸，有一形似琵琶的奇石，为梅仙之琵琶所化。
八曰：水鱼声催
水鱼，即木制鱼怪。恩阳形似鱼怪的大石，在镇西白云寺背后，此石长约两丈，两头小而中椭圆，右端呈现出一小口，状如鱼嘴，中空一穴，敲击有声，俨然象一支木制怪鱼，古人们将它称为“木鱼”。千百年来，人们把它视为神石，加以保护。
鱼怪来自《西游记》中“鱼篮观音”的故事，说观音用鱼篮收复通天河中吞没唐三藏从西天取回经卷的鱼怪，她敲击鱼怪之头，迫使其把经全部吐出。后来佛堂诵经，用木棰敲击木制鱼怪，由此而来。
九曰：登科古寺
登科古寺，在恩河东岸。是南宋以后，人们为追念绍定中（男宋理宗赵昀在位的1228-1233年）先后咸登科第的王谢五子而修建的一寺。原有古寺早毁，二十世纪80年代，重建了新寺。
十曰：读书名台
读书台，在恩阳镇郊曾有两处：一在登科山下，后人曾在此立过“五子读书处”标志碑；一在义阳山前峰名“王公子读书台”。前者是附会南宋王谢五子读书的传说，后者是附会唐初恩阳县令王瑞之子王鹗读书的传说，此处两石台今仅存义阳山前峰一处，历为古镇郊区的胜迹。
十一曰：秋高白顶
白顶，指恩河之东拔地而起的白顶山，此山巍峨壮丽，山顶常有白云漂浮，故名。此山前临恩河，后临鹿溪，每当清秋，天高云敛，两水映衬，为人展示出一副清雅而豪壮的风姿，叹为奇绝。至于“百顶白顶，人杰地灵”之传说，说这里在历史上曾出现过一百个戴顶子的文官。这纯是“顾名思义”之说，毫无根据。
十二曰：春放红梅
红梅，指唐人根据红梅仙女的传说而在三峰山修建的红梅阁及在阁下所植的红梅树。此树千余年来盛而又衰，衰而复盛，至今仍有数株可供欣赏，每逢春天吐花繁茂，清香馥郁，人们说她是红梅仙女的化身，故古人有“红梅竞春放，香含美人魂”的雅颂。
十三曰：巴蛇洞口
巴蛇洞，位于红梅阁下山腰，传为巴蛇所居之洞。巴，是一古族名，以巴民族源于古人的图腾崇拜，自许慎《说文·巴部》释巴为身曲三折的长蛇、巨蟒后，不少文字专家认为，巴的祖先可能在古代和大自然作斗争中，是斩蛇除蟒的英雄，并认为蛇是龙的象征，古人常以龙蛇并称，它又可能是神话中的东方之神，古巴族以蛇为图腾作为自己的祖神予以祭祀。
历史上凡巴人住过的洞窟，人们一直把它呼为“巴蛇洞”。故《巴中县志·古迹》有“今巴山尚多蛇窟”的记载。
十四曰：水驴沟隈
水驴沟，在镇南马鞍的山下。是昔人为排山洪而修凿的一条水沟，沟边有一头昂尾翘，形似毛驴的大石，横卧其间。故后人将此沟命名为水驴沟，是恩阳镇郊的一大奇观。
十五曰：鹿溪映月
鹿溪，即距镇五里的鹿溪河。古时因溪水两岸森林密布，常有麋鹿栖居，故名。此溪源于灵山场下，飞泻至麻石的古溪、白玉桥以下入恩河。每当月夜，出现“月映溪水溪映月”的美景。为给游人提供一些方便，今人在溪水入恩河的一小岛上建起一座游乐山庄，起名为“蓬莱岛”，从此成了恩镇人民春日观光夏日纳凉的好去处。
十六曰：龙隐乘雷
龙隐，即龙隐洞。位于恩镇背后文治山腰。据清《巴州志·山川》记:“昔日山下居民（实是进士）张文治，生平好善，曾隐居此洞修行，后遇仙飞升，从此人们以文治名其山”。时至宋代有人在洞上额题“龙隐”二字，旁刻“绍定改元七曲老人书”。拨开文字迷雾，使我们清楚的看到，宋初那位所谓好善修行的张进士，实是时人把他当做隐居于该山山洞的一条待时乘雷雨而动的“卧龙”。后人又因其是登科进士，假托他是七曲大庙奉为梓潼帝君之张亚子的化身。洞前文昌阁的建修，文昌帝君的塑造，就是人们把张亚子与张文治合二而一的敬仰。
十七曰：奎楼耸峙
奎楼，即奎星楼。建于文昌阁侧，楼上塑一奎神，其形象为一赤发、蓝面之鬼立于鳌头之上，一脚向后翘起如大弯钩，一手拱斗，另一手执笔，意为用笔点定科举考试生的名字。相传，奎星既主文风，又管武运，所以奎星在旧时深为广大人民崇拜。
十八曰：文塔崔巍
文塔，指清人依托王谢五子读书遗址建于登科山的青云塔。民《巴中县志·祠庙》记载：青云塔在恩阳河岸东山，有盘石广数十丈，光绪初，邑监生李焕章募资建塔其上。每当夕照恩河，波光塔影，辉映成趣，足资游人欣赏。后有塔院，为恩阳举人李本善添修，庭堂壮丽，花木清幽。恩阳举人冯文经曾撰文塔长联。