位于广东潮州饶平县大埕镇的一片田野上，背依云峰山的公鸡峰，面朝南海的大埕湾，与南澳岛遥遥相对。东西两侧，有龙山、虎山拱卫，可谓独占山川灵秀，气势非凡。明崇祯十七年（1644）由大埕人名臣黄锦捐创，1996年2月获登记开放。

建筑特色编辑寺院建高出绿畴约一丈，面积约十亩的平台上，前面有洁白围墙加橙黄色雕栏环绕。院子北面正中是内山门，上有石刻匾额“云峰院”三字是中国佛教协会副会长、天童寺方丈释明旸法师亲题。寺院的结构是三时模式，中间二层是主体，分前厅、中厅、藏经楼，地面上全铺磨光花岗岩石板，美观大方。两侧各有四厅八房朝拱，其间各有伙巷并开有旁门通往前院。整座寺院面积3102平方米，布局严密、对称。中厅设大雄宝殿，是宫殿式结构，高约3丈，宽敞堂皇。厅眷塑有“双龙乾火宝”，殿顶横匾“大雄宝殿”，殿中供奉释迦牟尼等三佛，两边罗列十八罗汉，全是名家重塑金身，俱用玻璃龛护。佛像高大庄严，光彩照人。藏经楼上的中厅，供奉着周边地带唯一的木雕千手千眼观音，高约2米 ，用以精致木雕作框架的玻璃龛密罩，金光辉灿，慈祥端庄，给人一种慈悲为怀的感觉。其余各厅，或作客堂斋厅，或供奉佛门其它菩萨。纵观全院，楼台殿堂重叠，花木禅房相衬，经声佛号嘹亮，香烟祥云缭绕，堪称佛门胜地，修持佳境。

历史沿革编辑云峰院历经三百余年的沧桑变化，几经废兴。至民国末期只剩两间-房，一作佛厅、一作僧房。解放后，厅房倾倒，整座院基辟为田园。改革开放以后，党落实宗教政策，僧人释光兴和善信陈广青等于1987年募资修建小佛堂僧舍，后由释耀莲尼师任住持，与释耀叶等驻锡。广结善缘，募捐资金，历经七载，终于建成结构紧密，宽敞壮观的梵宇，经政府宗教部门批准为开放的寺院。

云峰院，以其独占山川灵秀的地理形势，以其悠久而耐人寻味的历史背景，以其既清幽又壮观的修持环境，吸引着众多的“三胞”及闽粤边区的游人香客来此礼佛参惮、游赏观光。

相关历史编辑黄锦，饶平宣化都鸿程（今大埕镇上黄村）人，官至明朝礼部尚书。明万历三十七年（1609年）考中举人，天启二年（1622年）登进士，进翰林院学馆深造。三年后，由庶常授检讨（史官名，职常修国史），历任少詹、日讲官及分校礼闱等。崇祯十二年（1639年）为知制诰副总裁，后由礼部侍郎调为南京礼部尚书。南明隆武元年为礼部尚书（钱澄之《所知录》）。崇祯十五年因病乞归。当时，朝政衰败，民不聊生，农民起义风起云涌，山海关外的清兵又蠢蠢欲动，明庭处于风雨飘摇之中。南京周王讳崇政深知战乱迫在眉睫，担心届时难护家眷，便乘机将郡主托付黄锦带回潮州避难。黄锦因家在饶平乡村，恐郡主村居不便，便把她安置在潮州府城内，后郡主惊悉燕京城陷，皇室崩溃，知难有回归之日，便萌发出家为尼的念头，遂向黄锦探询潮属有何名庵可栖身。黄锦禀告郡主：家乡有座云峰寺，地处闽粤交界，古木森森，山高泉清，幽静脱俗。寺后山峰有冲天莲花石，山腰还有捧心石、鼓石，且多天然石洞，以“读书洞”最负盛名，明初乡贤陈季斋、成化年间官国子监佐教曹宗，都曾在此读书，留下不少传世诗篇。郡主听后，认为是修持胜地，有心前去观看，再作定择。遂由黄锦陪伴抵达鸿程乡，住在黄锦家的云峰书院。第二天，郡主与黄锦及侍从正要启程到云峰寺礼佛时，骤时狂风大作，雷雨交加。数日淫雨，郡主愁眉不展。眼见吉日将过，黄锦急中生智，即绘佛像挂于书院中厅，恭请郡主朝云峰寺方向礼拜佛像，以慰其心。郡主回到潮州，左思右想，决意出家，黄锦便于潮州城内西北隅建庵，冠名“望云庵”，意有双关：其一，郡主心向云峰寺，但因风雨阻隔，夙愿未偿，遂用“望云”以志初愿；其二，韩愈贬潮时有“云横秦岭家何在”之句，故“望云”含有怀念家国之意。此庵，潮州人俗称“王姑庵”。事后，黄锦认为书院与佛有缘，便将书院献给佛门，由僧尼住锡，自此改称“云峰院”。从此，云峰山西侧山岗有云峰寺，东侧山下田野上则有云峰院，而外地人却把两者混为一谈。清代编纂的《饶平县志》载：“云峰院，在大埕、上底之交。”（上底即上东）地理位置明确无误。但令人费解的是不把“云峰院”列为“寺院”篇，而是载于“古迹”篇中，并不记其来历。是有心，抑或无意？从历史背景看，郡主是明朝皇室后裔，黄锦晚年有反清复明壮举，与他有关的事迹，在清代某一时期是不宜言明的，日久成为轶事。