就一姓同宗、聚族而居而言，谷村应该是江西省第一大村。
出了吉水县城，汽车沿公路在丘陵间穿行三十公里，来到一个缓坡，面前一
个千门万户、瓦盖连绵的村子平卧在坡谷。山陵不高，属于罗霄山脉的武功
山延绵百里至万华山，其余脉分东西两支缓缓而下二十余里，至村后横开保
障，称盘龙山，又名鸡笼山，山下谷地称盘谷。两脉山陵的峡谷中流出两条
溪水，左右盘绕，逶迤数十里，在村前十余里与桐江会合东去。村前，一马
平川，稻田绵延十余里。
《谷村李氏族谱》称始迁祖李唐外出寻找新居址，“在此稍憩，以盘盛谷喂
鸡，鸡食饱入笼，乃于此定居焉”，故尔此地称盘谷，建村称谷村。
如今，整个村子纵深两三里，左右号称十里，实际约六里，分上下两节，每
节中又分各房各支聚居的小段落，如老屋、翰阳、太园、文园、大池、池东
、池南、桂园、龙、元度、榨下、东街、西街等近二十处，段段相连，中无
间断。你问本地人：谷村有多少户人家，有多少人口？本地人的回答都很一
致：上七下八，将近万人。所谓“上七下八”，意即上节七百户，下节八百
户。这种说法大致接近事实。
谷村李氏源流
谷村李氏奉唐朝李晟为一世祖。其先居甘肃临洮，“代有名迹，雄于西土”。
李晟，在唐朝是很有名的宰相。李晟下传五世至李遵，遵徙居吉水高村
（今江西吉水县阜田乡高村）。遵之孙为李唐。
李唐为谷村始迁祖。据《谷村仰承集》载：唐“值吴杨溥割据，四方乱离，
世事不可为，遂遁迹林泉，积善贻后人。晚知高村形势非久大规模，乃卜度
山水，得谷村之地，乾真元年迁而居之，即今旧宅也。”
新址选定，李唐携家于乾贞元年三月择吉自高村迁至谷村，至今已有1077年。
李唐生三子，第三子留居谷村旧宅。一直延续至今，总共3派16房，形成了
庞大的谷村李氏宗族的基本架构。
自宋至清数百年中，由于种种原因，不断有人外迁。据《谷村仰承集》载，
分徙到省内外的谷村子孙陆续形成一百多个村子，其中江西省内分布于13个
县79个村，江苏芜湖，湖南湘阴，湖北京山，陕西洵县，山西盂县，广东高
州、化州、南海、南雄，贵州锦平等地20多个。其中有些村经数百年繁衍，
也成为当地大村，如永新县的泮中村，明永乐间李氏徙居于此，全村单一姓
李，现有300多户，1500余人。
家族管理
谷村李氏自开基以来，十分注意族规的建立和子孙的教育，家规严整，管理
严格，特别强调书院教育和衣冠制度，其冬春祭礼、庆丧之礼以及口角争端
约束之礼规定得非常细密，其他如义仓捐赠、钱粮管理、店肆经营等也条规
清楚。明崇祯间兵部尚书李邦华在《家规》基础上制订《家约》，称为《忠
肃公家约》，要求族人遵循礼教，禁乡外百般流民在村里停留，禁族人从事
贩牛买马、唱戏打拳、迎神赛会、酗酒格斗等事，禁私宰耕牛，禁入塘犯抢
滥捕等十多条，并规定每月二十六日定期会约，违者罚，重者送官稽查。
家族管理规范、聚族治家严格的另一个重要标志是族谱和文献修纂的及时、
频繁和完整。《谷村李氏族谱》始修于宋庆历三年（1043年），距始迁时间
仅116年，可以说非常及时了。以后宋绍兴间、宝间、德间，元泰定间、天历
间、元统间、至正间，明洪武间、永乐间、正统间、崇祯间，清康熙间、乾
隆间、道光间、宣统间先后15次重修，从初修至十六修平均每54年重修一次
，这样的修纂频率是极为少见的。最近一次重修在2000年。除族谱外，从元
天历元年（1328年）开始编纂《李氏文献纪略》，以后元至正间，明洪武间、
永乐间、正统间，清乾隆间、道光间、宣统间七次重编，中间曾更名为《谷
村记》、《仰承集》，宣统间最后一次重编定名为《谷村仰承集》，流传至
今。这部文献纪略共十二卷，体例完备，记载周详，族谱中限于体例成规不
便记载的，或族谱中散见各处的，无不旁搜周纳，条分缕析。
谷村3派16房除了基祖祠忠武堂、始祖祠仰承堂两个总祠外，各派各房各
支又有祖祠，还有纪念性、表彰性的祠堂，还有各种牌坊、楼阁。据《谷村
仰承集》记载，到清宣统间，谷村有各类祠堂51处，各种牌坊19处，各种楼
阁亭第24处，寺观庙宇5处，庙坛18处。时至今日，这些建筑物虽然有一部分
已经坍塌，一部分已经破败，但也有相当一部分仍然屹立于村落各处，尤其
是宣统间修葺或重建的总祠忠武堂、仰承堂仍然完好无损，那座谷村人祭祀
和集会的护吉大庙也完好无损。
关于谷村的祭祀活动，其《家规》规定：每年春祭正月初三祭基祖祠，正月
初五祭如祖祠，冬祭则冬至日祭基祖祠，冬至后第三日祭始祖祠。又严格规
定各房参祭人数、祭品份额及祭祀仪式；各派各房各支祭祀活动在总祭之后
各自安排。每逢祭祀日，成了谷村人的重大节日，其热闹程度远远超过其他
节日。这些祭祀活动使谷村人不忘先辈业绩，接受先德熏陶，从而达到收族
聚家的目的。
家族经济管理也非常规范严密。前面提到，其《家规》中关于钱粮课输、义
仓捐赠、钱粮管理、店肆经营等等都有明确而严格的规定。由于支派纷繁，
公产层次也多，族总祠有族公产，各派祖祠有派祠公产，各房祖祠又有房祠
公产，逐层管理，层次分明。
特别值得一提的是谷村墟的开设和管理。由于村子越来越大，人口日渐
繁多，物产交易规模越来越大，于是在明永乐十二年（1414年）开设谷村墟
市。墟市设在村中心，由族总祠管理。其《家规》中有专款规定：“本村村
心排列店肆，中宽十八丈，清晨开市，柴米油盐，鸡肉鱼鸭，无物不具，远
近各姓，皆来贸易。族中定规，毋许夯买夯卖。至巳时交易而退，各得其所。
”《谷村仰承集》概述其事称：“谷村墟……旧以旬中一、三、五、七、九交
易。今铺户日增，民居日盛，朝市朝时而市，夕市夕时而市。”其《家规》
中规定族人“毋许夯买夯卖”，到《忠肃公家约》中则具体化为当墟集市禁
族人巧取豪夺，禁族人借声势索取钱物，禁族人拦路拦舟勒索钱财等。由于
管理严格，墟市井然有序。
文风鼎盛
谷村文风鼎盛在省、县内是公认的，其教育兴盛，科举连捷。
谷村李氏从始祖李唐开始，便十分重视对子孙的教育，创设湛源书院，要求
幼童入书院读书。经过几代人的努力，十四世李迁之、李存之兄弟首开纪录，
于宋元丰四年（1081年）同科中举，接下来在短短三十年中，一个村子连中
9个进士，而李鼎三叔侄中同榜进士，引起了宋高宗的注意，于建炎、绍兴间
先后在谷村敕建经训书院和义方书院。宋绍定五年进士、缉熙殿侍讲李晦之
于嘉熙间又创建了桂林书院，此后元、明、清三代又先后建起了文蔚书院、
树人书院、东湖书院、神童书院、有斐书院、三益书院、复礼书院、六行书
院，连宋代书院总计12所，到清末除湛源书院已废弃外，尚有11所。
从宋元丰五年至清乾隆四十年，谷村683年中共有进士68人，其中宋36人，元
2人，明23人，清7人。如果剔除客居在外者，则有49人。从李迁之、李存之
中举人至清咸丰九年共有举人127人，除客居外乡29人外，有98人，其中武举
9人。此外，自元至清贡士96人，荐辟34人，仕籍67人。除去封赠、荫袭不计
，谷村通过科举取得功名的总共308人。
由科举而进入仕途者也很多。《谷村仰承集》记载：自宋至清末，被朝廷任
以官职的287人，五品以上46人，三品以上16人。最有名的是明崇祯朝兵部尚
书李邦华，由于敢于直言，锐意改革戎政，屡遭劾削，又屡被起擢，后因李
自成进京，自缢而死；其侄李日宣在崇祯朝任兵部尚书、吏部尚书，因性耿
直，忤旨下狱，又曾遭陷为东林党削籍，后起故官，明亡不食死；清初兵部
侍郎李元鼎之子李振裕于康熙朝连任工、刑、户、礼四部尚书，清正廉明，
吏治清雅，士风为之一变。
读书人多，科举贡荐者多，入仕者多，必然形成浓厚的文风，学者文人也多。
据不完全统计，谷村自宋至清末有著述者71人，有著述150余部。经查，这些
著述中至今尚存，藏于国家图书馆及省市图书馆的有38部，其中有名的如宋
代经学家李如圭，他的经学著作《仪礼集释》30卷、《仪礼释宫》1卷、《仪
礼纲目》1卷，除《仪礼纲目》已佚外，余二种均收入《四库全书》。
明人侯宾于《李氏文献序》称：“西平王子十又五人，支分派析于天下，惟
江右之族为盛，江右之族惟吉安为盛。”我们可以沿着侯宾于的说法，推衍
得更加明确一些：吉安之族惟吉水为盛，吉水之族惟谷村为盛。
谷村确实是一座充满蕴藏的古老而庞大的村落。无论流连于谷村周围的
山色山光中，还是徜徉在谷村纵横交错的街巷中，也无论埋头于谷村完备的
族谱文献中，还是涉足于谷村闪烁着文化灵光的众多古迹中，只感觉一股浓
浓的文化气息扑面而来。谷村太庞大深奥了，置身于其中，常常使人分不清
东西南北，摸不透其中的奥秘。当你从迷惘中抬起头，似乎有点头绪，但又
没有完全梳理清楚时，已经夕阳西下了，是赶紧离去，踏上归程呢，还是留
下来继续探寻？《谷村仰承集》所载明人朱廷基《宿谷村》诗里有“谷村文
物地,此夕得淹留”之句，正好表达了这种进了谷村而一时难以离舍的心情。