文天祥（1236—1283），字宋瑞，号文山，南宋民族英雄、爱国诗人。据《宋史·列传》第177章载，文天祥为“吉之吉水人也”。但是，依据清乾隆年间庐陵文氏编修的族谱推算，在富田文氏始祖文正中的中壮年时，富田就由吉水县改为庐陵县管辖，到文天祥时已是第六代，为何还会有“吉水人”之说呢？

原来，文天祥虽然不是吉水人，但在其内心深处始终有一种深厚的吉水情结。现就此问题考述如下。

一是文天祥多次说过自己是吉水人。他在《生朝》一诗中说：“田园荒吉水，妻子老幽州。”在《题家保状序》《又家保状序》等诗文中说：“某（我）吉水人也……以其籍求序。”他为吉水人孙幼宾文集作序时说：“吾乡孙幼宾，善与人周旋。”为吉水人刘容斋作墓志铭说：“其邑子文天祥与人言……”多次把自己说成吉水县人，《宋史》编纂者就是依据这些史料，才会有“吉之吉水人”之说。当然，他也多次说自己是庐陵人，如《绝粒事》诗中说“私念死庐陵，不失为首邱。”《题梅尉诗轴》中说：“我亦青原人，君遗明月光。”他写的《与吉守李寺丞芾书》中说“某居庐陵南陬”，在《指南录》自序和后序中自称为“庐陵文天祥”等等，这些毫无疑义地证明文天祥是庐陵县人。

经考证，富田镇一带在五代、北宋时称为顺化乡，后来为避皇帝名讳而改称为淳化乡、纯化乡，那时顺化乡隶属吉水县管辖。富田文氏是从文炳然在富田设馆教书，长期生活于该地，其子文正中正式卜居于文家村才开始的。宋元祐七年(1092)，庐陵县以赣江西面的同水乡与吉水县赣江东面的顺化乡互换，文天祥是1236年出生，其籍贯自然是庐陵县。但因顺化乡曾属吉水县管辖，富田文氏先祖文炳然、文正中均是吉水县籍，所以他才多次说自己是吉水人。《宋史》总纂修揭傒斯、欧阳玄等人因没有更多地注意到这些细节，把文天祥写成为“吉之吉水人也”，致使其籍贯问题几百年来争论不休。

二是文天祥对多位吉水先贤十分敬仰。1255年，文天祥赴白鹭洲书院求学。当他看到书院先贤祠内挂着欧阳修、杨邦乂、杨万里等人的画像后，内心非常景仰和羡慕，并说：“殁不俎豆其间，非夫也。”他抗元被俘后，便誓死效法杨邦乂，并作《怀忠襄》一诗以表心志，诗曰：

平生王佐心，世运蹈衰末。

齐虏谁复封，楚囚讵当脱。

金陵虽怀古，尚友在风烈。

褒忠侈遗庙，夫子我先达。

“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，这是文天祥最有名的诗句，被人们争相传诵。但这两句诗的出处，却与两位吉水先贤有关。上句出于杨万里的《挽邹彦明》，诗中有“自古谁无死？何人没后思”之句。邹彦明是富田人，曾耗巨资建书院、修石桥等，是当地一位名士，文天祥与他的曾孙邹次清是同乡兼好友，对该诗应该很熟悉。下句出于胡梦昱的《自咏步王卢溪韵》，诗中有“存取丹心照碧汉，任他黄口闹清班”之句。王卢溪即王庭珪，是杨万里的老师，安福县人，是一位文章与气节俱佳之人。而胡梦昱于1217年中进士，为人刚毅直言，因上疏济王冤案，被奸相陷害而死。杨邦乂、杨万里和胡梦昱均是吉水县黄桥镇人，文章气节俱佳，一直被文天祥所敬慕，由此可见，吉水先贤对文天祥爱国气节的形成有重要影响。

三是文天祥与多位吉水人交情甚笃。文天祥高中状元，离不开恩师的培养，吉水人萧粹叔便是他的恩师之一。据《吉安府志》卷32载，萧粹叔，吉水虎溪人，博学能文，与其父文仪有师友之谊，文天祥曾拜他为师。即使文天祥中状元和入仕之后，对萧粹叔也是“执礼甚恭”。1272年，文天祥在富田闲居时，曾为吉水人王德撰作《吉水竹塘莆阳王先生传》，该文未被《文天祥全集》收录，是一篇珍贵的佚文。因王德为官敢于进谏，“直声震廷中”，文天祥内心深有感触，所以为其作传。另据邓光荐撰写的《文丞相督府忠义传》载，跟随文天祥勤王抗元的名将仅有20人左右，而吉水籍名将就有5人，如吉水人邹沨任江西安抚副使，统兵数万，并率兵攻打永丰、吉水等地，为收复吉安之战立下汗马功劳。又如吉水人萧资，为文天祥幕下书史，起兵时和患难中均给予大力帮助，空坑战役失败后，以全督府印功，升阁门、路钤辖。萧资性情和厚，临机应变，安抚将士，总摄事务，被文天祥视为心腹，后被元兵所杀，《宋史·忠义传》有传。正是与这么多吉水人相处的过程中，文天祥说自己是吉水人，也是情理之中的事。

值得一提的是，吉水有一位义士名叫张千载，文天祥显贵时，多次推荐他出来做官，张千载总是不肯。文天祥被俘后，他却主动赴京，并“寓于文山囚所侧近，日以美食奉之。文山知是千载，义焉”。文天祥就义后，张千载又将他的头骨、指甲和头发等用木匣密封，“并椟南归”，交给他的弟弟文璧。文璧延请吉水风水地师王仁山为兄长选择墓穴，经王地师勘测后, 将其卜葬于富田镇鹜湖大坑村虎形山岭，千古传诵的文天祥就永眠于此。