平泉县多元化的宗教信仰之八沟喇叭庙（二）

“八沟喇嘛庙”，建在七家村西坡地的平台上，占地达50余亩，总体布局是坐北朝南，东为生活区，中为宫殿区，西为园林区，四周有高耸的院墙。其中园林区内及大殿两侧有松柏树，文光果树和红黄玫瑰。文革伊始，寺内尚存古松六、七株，罗汉堂前的文光果树也在，西院还有一株古槐。庙栽松柏意义自不待言，而文光果树除用于美化外，它的果实榨出的油是佛灯最讲究的燃料，上世纪六、七十年代，平泉各地均有种植，现个别地方仍有分布。生活区亦即配殿，俗称“东西廊房”。在寺院两边，长六十多米、宽六米多，有墙与宫殿相隔，两侧配殿均有便门，供出入，但无门楼。西配殿供喇嘛和杂役居住，东配殿可能是仓房。　　宫殿区共分四层大殿。院外首先是一条宽三米、长约六十米的坡状甬道，系用从猴山沟运来的砾岩石条铺就，然后是十余米见方的月台，月台后面是一影壁墙，再后就是大殿了。整个寺庙布局合理、错落有致、松柏掩映，宫殿飞檐流脊、肃穆庄严，极其壮观。其中的前三层大殿堂内均雕梁画栋，彩壁涂绘，一派古色古香、典雅端庄之气象。

　　一层是天王殿。左右各有一个便门，殿上方有一用满、汉两种文字冠名，蓝底金字的寺匾。殿内有造型奇特，神态威严，形象逼真的摩里青、摩里红、摩里海、摩里寿四大天王塑像。其中白脸天王右手托拿一只小白鼠，黄脸天王左手平托宝塔，黑脸天王手握一条银蛇，红脸天王左手高悬宝剑。四大天王脚踩足蹬着形态各异的八大怪。天王殿两侧各有一个小便门。

　　二层是老爷殿。该殿前有镌刻蒙、汉两种文字寺碑一通，即有建寺背景、建寺时间、建寺过程、资金来源等。殿内塑有关公和枣红马，左右两边是两个随从周仓和其义子关平，二人均为立姿塑像，周仓为黑脸，关平为白脸。殿门内设有香炉，前面置有供桌。一、二层殿均有壁画，内容选自《西游记》和《三国演义》。在该殿粉壁墙上有乾隆题写诗一首(据说为乾隆御制诗)：

　　春花竹影几千秋，云锁高峰水自流。

　　万里长江飘玉带，一轮明月滚金球。

　　远看湖北三千里，近视江南十六州。

　　美景一时观不尽，天缘有份再来游。

　　三层是正殿。俗称“楼子殿”。该殿分为上、下两层，殿顶为滚龙脊，上层顶上有两米多高的大圆铜顶。殿前月台和香亭为喇嘛诵经之所。殿内供奉千手千眼观世音菩萨木雕像，高达十五米之多，与承德普宁寺木雕大佛形制无异。香案两边墙上有铜佛龛，内供各式佛像，是历史上各个时期成佛的人物。两层殿间有木梯相连。佛龛上的铜佛后来多被日本人拿走。据七家老人们讲，在正殿前有一棵松树，人称“龙帽松”。相传乾隆留驻时，翌日清晨，在院内洗脸，顺手将帽子搭在了旁边的一株松树上，此后，这棵松树便不再长高，而是奇形怪状，松枝似龙身，松根若龙爪，松塔(果实)如拳挂满枝头，甚是奇特。但据在该寺上过小学的孙秉仁、刘成彩、刘成旺等人回忆，正殿前确有一株干粗、冠大的古松，人称“龙头松”，因其每个松枝的顶端一律上扬而得名。该株松树直径达两米多，需三人才能合围。该松树遮荫达二至三亩，由于树枝太长，为防其下垂，人们只好用木杠将其支起。每一根树枝前后均需用二、三根檩条支撑。而且每一树枝下对应都生有一条粗壮的树根，树根己将铺地的青砖拱起。由于其生长迅速、枝杈繁茂，往往枝条搭上大殿，故每年喇嘛们都要给该树剪枝。破四旧时，宗畅寺的宗教活动被迫停止，院内房子给小学当了教室，而此巨松则被放掉给学生打了桌凳。

　　四层是罗汉殿。相传这层大殿是乾隆四十八年(1783)，拨十万帑银修建的，可能是为其东巡留驻而拨付的“专款”，但不知为何此殿不似其他大殿那样彩绘，而且格调素淡，可能是为了方便皇上下榻的缘故吧。此殿中塑三皇神像，天皇居中，地皇、人皇分立两旁。而十八罗汉塑像，形态各异，环立两侧。殿的东、西两边各有一个便门，门边各有一扁鼓。便门内是一三间房子左右大的居室，装饰典雅，有龙床，是供皇上休息的地方。

　　宗畅寺喇嘛每月的初一、十五集中念经。清晨，寺门开启后，由两个小喇嘛在寺门两边吹号，开始诵经等宗教活动。七家周围凡有条件的家庭，亲人亡故，必请宗畅寺喇嘛到场诵经。每年的正月十五为庙会，放烟花，但无商业活动。1967年，宗畅寺建筑与古树一毁俱毁，在旧址上建起了七家小学。

梧桐子看家乡我的家乡：