解系（？～300）：字少连，西晋时著县（今济阳县）人。历任黄门侍郎、散骑常侍、雍州刺史、扬烈将军、西戎校尉等职。少时洁身自好，不阿权贵，为时人所敬重。

公元291年（惠帝元康元年），征西大将军赵王司马伦镇守关中，对氐、羌等少数民族残酷镇压，激起了氐、羌人民的反抗。当时解系任雍州刺史，他不满意司马伦的做法，主张施行安抚政策，但司马伦利用了奸佞孙秀，挑拨孙秀与解系大动干戈。后来朝廷调回了司马伦，解系又上书要求斩杀孙秀以向氐、羌人民谢罪，平息公愤，朝廷没有准许。以后司马伦与孙秀屡屡向朝廷进谗言，朝廷罢掉了解系的官职。“八王之乱”时，司马伦操纵了朝廷大权，解系及全家于300年（永康元年）被杀害。“八王之乱”平息后，司马伦和孙秀伏诛，朝廷为解系昭雪伸冤，并追赠他为光禄大夫。

艾元徵 （1624～1676）：字允洽，号长人，今孙耿镇人。1646年（顺治三年）考中进士，历任翰林院学士、户部侍郎、左都御史、刑部尚书等职。任户部侍郎期间，曾出京勘验田亩，以确定田赋征收数额。因区划得宜，农村没有出现百姓转徒失业的现象。任左都御史期间，艾元徵多次上书请求朝廷广圣孝，重国本，整饬官场风纪，屯田养民，缓征赋税。任刑部尚书期间，狱无分大小，必求其合于情理和法律，即使受到皇帝责备，也不心存芥蒂，而是一如既往，忠心耿耿为朝廷交力。

艾元徵还是一名学者，平生著述很多，主要有《易经会通》等。

1676年（康熙十五年），艾元徵病逝，康熙帝感其忠诚，特派山东省布政使施天裔前往拜祭。

张尔岐 （1612～1678）：字稷若，号蒿庵，今店子乡张稷若村人，明清之际著名经学家。《清史稿·儒林》中有传，《辞海》、《辞源》及《中国人名大辞典》中均有简介条目。

孙尔岐自幼聪颖好学，熟读经史，兼及诸子百家，旁及太乙、奇门之学。晚年精研“三礼”（《仪礼》、《周礼》、《礼记》），造诣尤深。《仪礼》即礼经，是儒家的重要经典之一，前人为礼经所作的传、注、疏很多，因年湮代久，经文多有脱漏，而且传与注也有许多混淆之处，致使后人难以读懂。张尔岐经苦心研读，除将传、注分清外，还删削了疏中繁琐附会的文字，并重新进行断句，纂成《仪礼郑注句读》一书。又为监本（官定本）《礼记》石经（刻在石碑立于太学中）《礼记》勘正脱误共300余处。张尔岐于济南讲授《仪礼》时，偶尔为当时著名学者顾炎武听到，顾十分敬佩其见解精辟，翌日绝早即登门拜访，谈论欢洽，遂订交为友。后来，顾炎武在谈师论道时曾说：“独精‘三礼’，卓然经师，吾不如张稷若。”

张尔岐品德高尚，为时人所称颂。明末应科举考试，有人送他制艺（八股范文）作备考捷径，他不予理会。张尔岐一生寒素，耿介自持。其门人艾元徵时为康熙刑部尚书，每有重礼馈赠，必婉言谢绝，平时更无所干求。曾应与修《山东通志》，事毕不受酬礼而归。事亲至孝，因老母多病而研习医道，术成后乡领纷至求诊，必细心施治，不惮劳烦。与两弟分居，自择劣等田产；其二第残疾（盲人），甘愿代其承担赋役30余年，临终还嘱咐儿子们为叔父代承赋役。

张尔岐一生著作很多，除《仪礼郑注句读》外，其重要者尚有《易经说略》、《诗经说略》、《书经直解》、《老子说略》、《春秋三传驳义》、《蒿庵闲话》、《弟子职注》等，多由后人及弟子刻版问世。

卢永祥

卢永祥 （1867～1933）：原名卢振河，字子嘉，今回河乡举人王村人，北洋皖系军阀。

卢永祥家境贫寒，只读过三年私塾。1890年出外投军，两年后即由士兵升为哨长。1895年被派往山海关武备学堂学习，毕业后被袁世凯聘为新军军官，在天津小站练兵，与段琪瑞、王士珍等成为密友，后来一同成了皖系军阀的骨干。

辛亥革命爆发前夕，卢永祥任清军第三镇第五协协统，驻防奉天。袁世凯窃居中华民国大总统后，委任卢永祥为第十师师长，后遗为淞沪护军使，并于1920年由北洋军阀政府总统徐世昌任命为浙江省军务督办。1924年，直皖战争爆发，直系军阀齐燮元、孙传芳联合攻击卢永祥，卢众叛亲离，惨遭失败，被迫下台，假道日本赴奉天投奔张作霖。不久，二次直奉战争爆发，吴佩孚溃败，曹锟被困，北洋政府大权落入段祺瑞、张作霖之手。张作霖大军南下，打败齐燮元，占领苏皖，卢永祥遂任苏皖宣抚使。12月间，孙传芳反攻苏皖，驱走奉军，卢乃在风雨飘摇中辞职，隐居天津。1933年年病死，时年67岁。

卢永祥在外40余年，极少回家，但乡土观念颇重，曾出资在县内修建水坝、学校、民刑看守所及印刷[民国]《济阳县志》等。