赣榆县西北部冈峦起伏，群岫环围中有一山突兀，这就是夹谷山。山，并不高峻，也不奇险，但却傲峙一隅，独秀群小，以其苍浑的存在，固守着一份天然与质朴，铭刻一段历史的辉煌。

沿原夹山乡驻地去西北三里许，便进入夹谷山山口，横亘山口的是一座水库，东边这座山叫金山，古时称溠金山，因山顶林木繁覆，景色秀丽，被列为明清赣榆十八景之一的“溠金罗髻”；西边这座山叫马山，与抗日烈士陵园的马鞍山同为一条山脉。夹谷山，就因三山夹一深谷而得名。

夹谷山山谷深邃，树木葱茏，风过山谷，风吹石洞，滚滚松涛中能听到清越娇婉的莺啼声，千回百折，山鸣谷应，若即若离，这就是明清赣榆十八景之一的“夹谷莺啼”。其实，“啼不必莺，风微石罅莺声也”，是山风啸过石洞或岩隙而发出的阵阵鸣响，酷似黄莺啼啭，这神韵独具的无莺自啼，曾让多少游人访客为之神魂颠倒，流连忘返。

然而，最使夹谷山享有盛名的，不是明清十八景中的两处景观，而是2500多年前发生的一次重大事件，也就是春秋时期齐鲁两国在这里举行的夹谷会盟。连云港市历史学会副会长高立保先生对赣榆历史研究多年，盛夏时节，他再次来到夹谷山探访会盟遗迹。在主峰半山腰，立着一座明代万历年间的碑刻，碑高二米多，宽约半米，碑文“孔子相鲁会齐侯处”八字挥洒飘逸，古朴苍劲，昭示着那段辉煌的历史。

《春秋·定公十年》：夏，公会齐侯于夹谷；

《左传·定公十年》：（定公）十年夏，公会齐侯于祝其，实夹谷。

《史记·孔子世家》：定公十年春，乃齐平。夏，齐大夫黎弥言于景公曰：鲁用孔丘，其势危齐，乃使使告鲁为好会，会于夹谷。

史籍记载，公元前500年，鲁国阳虎之乱被平定以后，孔丘由中都宰升任大司寇，主管刑法和外交往来之职。孔丘辅国兴礼乐，重教化，鲁国很快兴盛。相邻的齐国惧怕鲁国强盛，齐景公便采纳了大臣黎弥的建议，表示愿与鲁国“修好”，相约两国国君举行“乘车好会”，并把会盟地点选择在齐鲁交界处的祝其夹谷山。

[史志学者高立保：“春秋时期，各个诸侯国的外交手段主要是通过派遣使节和会盟。《春秋大事年表》记载的春秋会盟有450次之多，夹谷会盟是最著名的一次。为什么很著名呢？是因为孔丘的缘故。孔丘是中华民族儒学宗师，被称作为“至圣先师”、“圣人”。孔丘出任（鲁国）大司寇，掌握鲁国刑法和外，他主持了会盟，与齐景公直接对话和谈判，使这件事本身就是很不寻常的事。所以后来史家注春秋、作史记，都对夹谷会盟给予很大关注”。 ]

夹谷盟会，由于孔子的参入，便成了影响最大、传史最久的春秋大事。那么，当时会盟是怎样进行的，通过会盟，齐鲁两国通过谈判协商，又解决了哪些问题呢？

[高立保：“齐鲁会盟一开始就剑拔弩张，齐国企图用消灭莱国时所俘虏的莱兵劫持鲁定公，迫其归顺。而孔子立即用周礼周法退之，他说，齐国鲁国都是周王室的诸侯，所以边夷不能扰乱华夏的正统，而俘虏不能干涉会盟，不能用武力逼迫修好。齐国觉得用武力不行，就接着演奏“四方之乐”、“宫廷之乐”，以此羞辱和营惑鲁君，孔子立即登坛严厉斥责，（认为）两国和好，不能用夷狄之徒登坛演奏，而不能用优倡侏儒演戏于前，这样最不尊敬，应该诛杀。]

中国的传统文化历来以华夏文化为正统，华夏文化也就是中原文化，而东夷、南蛮、西戎、北狄被认为是“四夷”，不入华夏正统。

高立保：“齐国的几次阴谋都没有得逞，齐景公被迫在修好的盟书上签字。齐国又提出，如果齐国今后有军事行动，鲁国必须派三百甲车随从。而鲁国则提出，齐国必须归还鲁国被侵占的土地。齐国被迫把汶水以南郓、鲁阳、龟阳所侵占的土地归还了鲁国。鲁国取得了外交上的重大胜利。”

中央电视台电视文献《中国史话》中这样描述：

公元前500年，齐鲁在夹谷会盟，鲁国由孔子主持礼仪，孔子认为，有文事者必有武备，有武事者必有文备，所以准备了一支较强的卫队，由于早有防范，使齐军想用武力劫持鲁君的预谋未能得逞，并运用外交手段收回了被齐国侵占的土地，孔子在这次会盟中使鲁国在强大的齐国面前不失体面，还把齐国侵占的土地收了回来，确实立了大功。

高立保：鲁国取得这次胜利之后，也就在齐鲁夹谷会盟第四年，鲁定公破除了周王室诸侯任近亲为上卿的旧例，任用孔丘为大司寇执掌相事，共同治理国家”。

齐鲁夹谷会盟过后的二千多年间，曾有众多墨客文人来此探幽寻古，登山咏怀，唐代进士胡曾、明朝光禄寺卿裴天佑、清代进士单畴书等人在畅游夹谷后都留下了大量诗辞歌赋。

夹山莺啼三月天，野花芳草整相鲜。

来时不见侏儒死，空笑齐人失措年

———（唐） 胡曾

翠微西近祝其城，齐鲁当年此会盟。

幽洞云深人已去，左坛松老月还明。

却近余焰遗空谷，罢享流风动废营。

我欲东临寻胜迹，并尊东麓听啼莺。

（明） 裴天佑

光山漠漠水流清，齐鲁曾传书载胜。

云暗峰头迷雁宇，风从洞底度莺声。

当年玉帛留残碣，此日樵渔失旧楹。

（清） 单畴书

而对于齐鲁夹谷会盟地，也有一些文人学者提出了异议，除赣榆夹谷山一说外，另有山东淄川夹谷山说和山东莱芜夹谷山说。那么，春秋齐鲁夹谷会盟是在赣榆县的夹谷山上吗？

高立保：“ 查考各种典藉，综合古今学者考证，确定齐鲁夹谷会盟之处必须具备五个条件，一是有夹谷山之夹谷，二是在祝其地界，三是靠近羽山，四是在齐鲁边境之外，五是古游水傍山而过。必须具备这这五个条件，才能确定当年齐鲁夹谷会盟之处在哪里，而山东淄川一条不占，莱芜只占一条，江苏赣榆夹谷山五条都具备。所以说，当年齐鲁夹谷会盟应该在江苏赣榆夹谷山之处，这是无可争议的事实。”

“谷因圣迹成佳境，石似莺啼作好声”。 此前并不被外人所知的夹谷山，因为这次齐鲁会盟而声名远播。唐、明、清等历代也在此大兴土木，构建了圣人殿、圣化亭、魁星阁、夹谷书院等，但这些建筑后来均焚毁于战火，埋没在青草树荫下规模宏大的殿堂残基，还依稀可见夹谷山当年香火袅袅、晨钟暮鼓，朗朗书声伴莺啼的鼎盛气象，也许是孔子当年莅临这方热土传播教化的缘故，至今赣榆乡村重视教育已成传统，代代不辍，在苏北鲁南各个区县中也堪称翘楚。山间甘醇清洌的圣人泉，常年不竭，溢出来的泉水在树丛碎石间静静流淌，千年时光在潺潺水声中留下了远去的影子。山顶开阔，有一块巨石，镌刻“尼山分秀”四字，笔力遒劲，为乾隆年间邑进士周萃元书丹，孔子就降世于山东曲阜的尼山，夹谷山因为孔子相鲁会齐候的缘故，从而分享了尼山秀美景色。

历史的车轮已辗过了2500多个春秋寒暑，群雄并立七强逐鹿的纷攘历史早已远去，兵车辚辚战马萧萧的会盟盛况亦为陈迹。那次会盟的遗迹古存经历了岁月的剥蚀，仍幽幽地散布在山林涧壑之间，留给今人一段绵绵遐思。如今，当地政府正规划蓝图，着手开发夹谷山旅游景区，重新打造一处古韵悠悠，殿阁嵯峨、山青水秀的旅游胜地。