白沙铺的婚礼习俗
　　白沙铺自古至清末民初，男婚女嫁普遍包办，所谓“父母之命、媒妁之言”。有“摇窝亲”，即儿女还在襁褓时父母托媒说合的，也有三妈（姨妈、姑妈、舅妈）子女重亲的，凡订婚的都讲究门当户对。民国后期，虽然提倡婚姻自由，然城市乡村仍然崇尚旧俗。
　　按古县志记载，婚礼有六：一曰“纳采”，又名“行茶”，又叫“说亲”。如果女方不同意，便拒绝收礼。二曰“问名”。男方写明自己生辰年月，写在“乾造”式帖内，连同衣布锦缎酒食茶果聘礼送到女方，女方将自己生辰年月填入“坤造”式帖内。男女家在红纸上写上文字互拜，叫订立婚约。三曰“纳吉”。男女订立婚约长大成人后，由男方将双方生辰帖，以金或银铸造成牌，同男方鞋样子一起送给女方。四曰“纳征”，也叫“启媒”。男方以茶食送礼，征求成亲时间，由女方应允后，男方才可以准备定期选日结婚。五曰“请期”。男方选定日期后，备上衣物锦布、金银首饰，以及凤冠霞帔、鱼肉酒食，分春节、端阳、中秋等节日行聘礼。六曰“迎亲”。女家请数名伴女，帮助装扮、装箱，举行辞祖礼，女家都嚎啕大哭，名曰“哭嫁”。男方同夜请礼宾师、乐师及亲友坐席后，行告祖礼。并按族派字取名，俗称“大号”。 　　婚日新郎身着礼服，佩戴新郎花，男家迎亲队伍20至30人，一对高照、一对大锣、一对喇叭、四面龙凤旗、一对婚轿，鸣锣奏乐去女家。但女方关门不让进屋，戏逗男方一番，过后带女婿到堂前拜祭。吃茶片刻后，男方再作揖行礼请女方上轿同归。女方经乐师三请三接来到客堂面对父母长跪不起，经亲友劝说，才起身由伴女送上花轿。到婆家门前下轿行礼，由男方礼宾师行回鸾礼，名为“回车马”。再由一对中年妇女请新娘入高堂，这叫“牵亲”，礼宾师喊礼，新郎新娘一同拜堂。一拜天地、二拜父母、三是夫妻交拜，拜毕，进入洞房，同坐帐床，男左女右，夫妻饮“交杯酒”，又名“合欢茶”。中餐为正席，主席位是女方娘家送亲来人，餐后放鞭炮散席。送走女方来客后，便进入“拜亲友”，也有叫“拜茶”，拜亲友时父母、族党、亲眷登堂领拜，赠以礼钱、拜钱。晚上摆团圆酒席，请父母双全、夫妇和顺、子女发达的中年妇女相陪，新郎新娘坐主位，客人盘闹新人，名为喝“团圆酒”。“团圆酒”后，便进入“拜茶”，俗称“闹喝茶”。这时闹房的人以出对联、点歌曲、猜谜语、说俏皮话等要求新郎新娘随即对出，逗笑取乐。

　　第二天新娘早起梳洗后，扫地进厨房。一则奉敬公婆，二则待谢亲朋。这时其家小孩接过新娘手中扫帚，阻拦进厨房，并向新娘讨要喜钱。第三天，由新郎去女方娘家拿回鞋篮子和梳头用品，名为“提油壶”。第八天新娘由娘家接回，名为“回门”。回娘家住上两天，叙说婆家情景，后新郎接新娘回家。上述诸礼，只是豪绅士宦殷实家庭所用，贫穷之户仅用小轿或步行。入赘、坐堂招夫、娶小等礼仪更简单。贫困之户，女子多，养不活或其他原因，常将女童送往婆家抚养，称“童养媳”，俗称“小媳妇”。童养媳多数不到年龄就结婚，叫“小团圆”，又叫“圆房”。礼仪一切从简，只是焚香纸祭祖，夫妇一起跪拜完事。很多童养媳备受公婆虐待、丈夫打骂、人们鄙视，其境遇十分悲惨。有的富户人家恐乏子嗣，正娶之外，还要纳妾，俗称“娶小老婆”。
　　建国后，繁琐礼节基本废除。代之以交朋友、谈恋爱、领结婚证，举行新式婚礼。虽然少数地方崇尚旧俗，但比起传统习俗，还是简单得多。现在城乡女子丧偶找对象，依法办理结婚登记，彻底废除“从一而终，寡妇不再嫁”等歧视妇女的陋习。
女儿港的传说源于小说
　　造假历史者，总是以云梦女儿港的传说作伍子胥从云梦奔吴的证据。其实女儿港的传说并非真正的民间传说，而是云梦造假文人从小说中剽窃来的故事片断。《东周列国志》第七十三回中有这样的描写：“伍员（奔吴）行至溧阳，馁而迄食。遇一女子，方浣纱于濑水之上，吕中有饭……伍员曰：‘某在穷途，愿乞一食以自活……'女子抬头，见伍员状貌魁伟,乃曰:‘妾观君之貌,似非常人,宁以小嫌,坐视穷途'！于是发其箪,取盎浆,跪而进之……(伍员)临行谓女曰:‘……倘遇他人，愿夫人勿言……'伍员别去,行数步,回头视之,此女抱一大石自投濑水而死。”这则故事不见于史。无独有偶,清道光年间编纂的《云梦县志略》载:“世传伍员奔吴,遇女浣纱,问路嘱女曰:‘后有追者,慎勿言也，女抱石自沉,以释员疑，'故港名女儿”。请看:二者的人物雷同——均为伍子胥奔吴途中遇浣纱女；事因一样——都是伍子胥嘱浣纱女“勿言”；结果无二——皆是浣纱女抱石自沉；仅将“濑水”改为“女儿”,移花接木,便大功告成。二者如此雷同,剽窃已是不争的事实。那么究竟是云梦县志剽窃小说,还是小说取材于云梦县志?时间老人最公正、最权威,许多历史疑案往往由时间老人一锤定音。云梦县第一部县志成书于明万历十六年,而“列国”故事早在元代就以话本的形式流传于世。明嘉靖年间,余邵鱼将“列国”故事平话本撰辑成《列国志传》,刊行于世。此后虽经冯梦龙、蔡元放等人改订,但均未增加新的内容,仅加了些批语和评论,删除了一些故事,改书名为《东周列国志》而已。云梦第一部县志比“列国”故事平话本晚出300年,比《列国志传》至少晚出半个世纪,显然是云梦县志剽窃了小说。剽窃小说情节冒充地方历史，无史德可言，实不可取。然而云梦某些人却如获至宝，乐此不疲，实在令人匪夷所思。
(摘录于彭斌武同志的《伍子胥奔吴路在何方》)
《浮海诗词集》自序
余生长于鄂孝北鄙白沙叶砦耕读之家。时国家教育极欠发达，农村没有开办中小学，农家子弟念书唯有读私塾。1930年余八岁，入叶氏家祠私塾启蒙，半耕半读七个“麦黄雀”（一种冬春农闲读书学制），到每年四至九月农忙时节就回家助耕务农。时本人年少贪玩，农闲学点文化，忙后忘得一干二净。虽读书七个“麦黄雀”，所得效益甚微。家父见余学业成绩低落，决定将余送往邻村余义和私塾住读，望余学有长进。余在私塾所读书籍，均属四书、诗经、左传、幼学、古文观止、唐诗宋词一类古典文学。古文陈义过高，言简意赅，艰深难懂，加之塾师不善讲解，往往不加讲解，吾辈则囫囵吞枣，食而不化，书读得不知其旨，不知其味，兴致阙然。有诗记之：“浪掷光阴岁月除，十年耕读困寒庐。朝经暮史虽勤念，只识‘之无’不解书。”余读古文，只偏爱有韵律有节奏的近体诗。由于读诗产生兴趣，进而想学作诗，乃向当时的塾师张老先生请教如何作诗。谁知张老先生既不询问余作诗的程度，又未察看余有否诗作，便信笔写了“绿树村边合”的诗题，令余作五绝一首。余从来未作过诗，又不懂诗韵平仄，不知如何下笔。一时翻遍唐诗、千家诗，却未寻找到半星灵感，一句诗也写不出来，只好硬着头皮向张老先生交了白卷，竟惹来一番嘲笑，叫余无地自容。自此余暗地发誓：一定要学会作诗，以雪此羞！之后，即向朋友借得《诗学入门》学习平仄，又借得《诗学含英》练习句法，自购一本《诗韵集成》学习押韵，经历半年的勤学苦练，便学会了写五绝七绝，只是无缘在张老先生面前表露。即因家母病危，弃学回家务农。后一二年改进湛台、军张两村私塾住读，跟着同学们一起读诗写诗，且常与朋友赠答唱和，又学会了写五律七律。余十七时身高体魁，俨然是位小大人。朋友日多，交游日广。一次到杨家河朋友家玩，偶然读到鲁迅等人的新文艺作品，深感耳目一新，思想起了极大的变化。回头省视余十年所学古典文学与时事现实脱节，不知将来有何用处，遂决定辍学回家务农。二十三岁时,抗日战争胜利,孝感县政府为了储备农村小学师资，特创设了孝感简易师范，在全县公告招生。余即往报考，旋被录取。入校后与小同学们共聚一堂，从国语注音符号和数学基础知识学起，经勤学苦练，成绩斐然，顺利毕业。
不久时局日非，社会动荡，加之岁歉年荒，家中生活维艰，乃与友人结伴南下谋食。不料到了羊城之后，人地生疏，语言不通，川资告罄，生活陷入绝境。为解决生计问题，便决定投笔从军，在部队里当上了一名文书。此时衣食问题初获解决。有诗记之：“烽火连天赋远行，为谋生计下羊城。茫茫前路风兼雨，翘首云天百感生。”“人地生疏话不通，孤愁恰似九秋鸿。时南时北行无定，镇日飘流苦海中。”不久随军转进珠江流域一带，时当梅雨季节，温热攻心，苦不堪言。有诗记之：“南下衡阳又惠阳，西江随水到东江。珠江气压低而湿，闷热攻心苦倍尝。”随即风云日紧，奉命撤往海南岛。有诗记之：“路过中山至澳门，澳门赌博最驰名，苦中作乐曾尝试，回想当年小有赢。”航行南海途中，曾遇上台风，其情惊险万状。有诗记之：“由澳乘轮南海行，中途曾被暴台惊。浪如山大船前扑，风若天翻十面横。”旋又奉命由海南转往广西北海。当战争失利，又由北海乘渔船转进海南岛。亦有诗云：“濒临北海战云愁，横渡惊涛一叶舟。身系船樯防浪卷，出生入死搏狂流。”翌日平安抵达海南岛，军次儋县。斯时，余已升任书记官，月薪12银元，过了安定而富裕的四个月生活。1950年5月，又奉命撤退台湾。薛岳任海南岛防卫司令官，其二弟薛仲述任第四军军长并担任八所海港撤退总指挥，其三弟薛叔达任师长。薛仲述撤退时私心自用，首先将其三弟全师的官兵装备撤退到外海安全地带，将其他师团弃置岸上待命，引起军心不稳，不战自溃。有诗记之：“指挥不当误军情，五万雄师剩八千。不战已经先自溃。薛家兄弟拥虚名。”是时军队秩序混乱。余抛弃所有衣物行囊，飞步冲向船前，踩着人头抢登上台中轮。有诗记之：“熊熊战火卷南荒，冲破重围万里航。路尽途穷何处去？怆惶横渡太平洋。”赴台后，余百病丛生，罹患风湿性关节炎，瘫痪达数月之久，欲治无钱，痛苦难当。有诗记之：“一袭衣衫不御寒，那知两腿罹风瘫。客中身外无他物，贫病交加寸步难。”三十八岁时，罹患青光。诗云：“戎马关山万里长，那期两眼患青光。虽经妙手沟通术，刀后伤残几近盲。”四十五岁时，又患背脊骨僵化症，影响行动和生活。六十岁时患糖尿病、中耳炎，影响健康甚巨。余一生生于忧患，长于忧患，历经无数劫难，无数病痛，仍能克服万难，坚忍不拔，为社会尽一分心力。

余年已七十有五，行将就木，特将余一生的苦难经历付之于诗词，结集刊印，留一点雪泥鸿爪的回忆。前期诗作，于战时全部抛入八所海港，已不复记忆。赴台后前二十年，因忙于工作，忙于生活，未曾写诗，直到1968年侨委会同事陈星南先生以《癸丑岁终感怀》诗见赠索和，余和陈君十首，承蒙赞赏鼓励，才又重新写诗。集近二十年来诗稿，计五绝、五律、七绝、七律千余首，词歌一百五十余首，总计一千二百余首，命名为《浮海诗词集》。诗言志，本乎中而发于外。余之诗作多属遣怀寄慨，离愁别苦的一类涂鸦，不值识者一笑。本人仍不计工拙，决定刊印数百本小册子分给亲友，作为余半世纪沦落天涯所留的一点文字纪念而已。

叶蓁（中国台湾侨务委员会委员长）
写于台北中和 丁丑仲春
闻孝昌开始基建
叶楚屏（全国著名诗人）
一纸蓝图绘出来，东西南北广安排。
官衙四面连民舍，隘巷千家变大街。
地上源源增土木，空中渐渐起楼台。
只愁邑小乏财力，花发全凭羯鼓催。

故乡杨柳恋
叶蓁（中国台湾侨务委员会委员长）
杨柳依依恋故乡，离丝万缕舞斜阳。
莺梭巧弄东风里，织得春愁两岸长。
白沙铺的寿诞习俗