黄梅东禅寺与五祖寺本属二寺，非一寺之二称也。东禅寺位于县城西南隅，离西城门里许，是五祖弘忍传衣钵给惠能之地。《六祖坛经》云：“……惠能一闻经语，心即开悟，遂问：‘客诵何经？’客曰：‘《金刚经》。’复问：‘从何所来，持此经典？’客云：‘我从蕲州黄梅县东禅寺来。其寺五祖忍大师在彼主化，门人一千有余……’惠能安置母毕，即便辞违，不经三十余日，便至黄梅，礼拜五祖。”惠能来黄梅东禅寺礼拜五祖，是在黄梅县城西门南隅的东禅寺，而不是东山的五祖寺，那时弘忍还未有上冯茂山借山建寺。东禅寺又名莲花寺，它与五祖寺是两个地方。现在有人把东禅寺说成是东山寺或五祖寺，这不符合历史；把五祖弘忍传衣钵给六祖惠能的地方说成是在东山五祖寺，也是错讹的。近年来，有的报刊杂志上报导说：“五祖寺，原名东山寺，亦名东禅寺，位于黄梅县城北13公里。是佛教禅宗五祖弘忍大师说法道场，也是六祖惠能大师得衣之地。”皆为误传之说。这些说法否定了历史事实，如不澄清，日久恐怕以讹传讹，起了误导作用，贻误后人。我们切不可把东禅寺从历史长河中抹去。下面就黄梅本土文化——历史资料传承为依据，谈谈如下看法：
一、东禅寺，地方志书多处记载，有据可查。
《名胜志》载：“东禅寺号莲花寺，乃五祖传衣钵于六祖处。有六祖簸糠池、坠腰石及吴道子传衣图。”《大清一统志》卷264湖广通志78《寺名》载：“黄州府黄梅县东禅寺在黄梅县西南一里。”《黄梅县志》载：“东禅寺在西南城外，为六祖受衣钵处。”这些志书的记载，均证实了黄梅县西门城外有一座东禅寺，而且是六祖惠能受衣钵处。六祖舂米用来簸糠的“簸糠池”、“坠腰石”和“吴道子传衣图”是东禅寺独有的证据。黄梅自古以来都传颂东禅寺是五祖传法之地，妇孺老少均以知晓；解放后，行政区划把东禅寺附近居民划为“东禅寺村”，今之东禅路、东禅寺村的名字，亦是以寺定名。古时候，东禅寺规模宏大，否则怎能容纳“门人一千有余”呢？至今东禅村村民还留传“骑毛驴关后门”之说，可见那时的东禅寺是何等之大。
二、鲍照墓和佛母塔均与东禅寺毗邻。
南北朝文学家鲍照墓就在城西，与东禅寺、佛母塔毗邻。鲍照（约公元414年—466年），字明远，东汉太尉鲍昱之后，祖籍山西上党，后迁居东海，故世称鲍照为南朝宋（刘宋）东海人。少有文才，曾献诗临川王刘义庆，甚得赏识，被擢为国侍郎，后迁秣陵令，纳为中书舍人。临海王刘子顼镇荆州，以鲍照为前军参军，驻江州，辖黄梅，由是其眷属寓居黄梅。南朝宋明帝泰始二年（公元466年）正月，江州刺史安王刘于勋称帝，刘子顼举兵响应。宋明帝派建安王刘休仁统大军前往江州征讨，至八月，子顼兵败被杀，鲍照亦死于乱军之中，其遗体安葬在黄梅，即今鲍照墓。曾任黄梅知县、清道光二年进士张维屏写有《由东禅寺过鲍参军墓》诗：“芜城赋笔迥超群，六代才华付暮云。行到东禅禅寺望，春山一碧护孤坟。”诗中将“寺”与“墓”定位得十分清楚。
佛母塔在东禅寺东南隅，《黄梅县志》载：“佛母塔在西南城外，去东禅寺数武，为五祖养母堂，母殁即葬于此。”五祖得法后在东禅寺弘法，他把母亲接到东禅寺旁歇息，并为其修建一所“养母堂”，以便随时到养母堂去照看母亲，母殁后即葬于此，立塔曰“佛母塔”。如果说弘忍大师未到东禅寺弘法，那养母堂又从何而来呢？如果说五祖在东山养母，为何又到东禅寺立塔呢？清代进士梅雨田诗曰：“东禅南向塔门斜，一杵残钟散晚鸦。霜冷禅床宵不寐，西池皓月照娘家。”从上述资料来看，鲍照墓、佛母塔和东禅寺的地理位置和相互距离均叙述得非常清楚。显然，东禅寺与东山五祖寺不在同一处，二者相距约三十里地。虽然现在东禅寺已荡然无存，但佛母塔和鲍参军墓依然尚在，东禅寺遗址上仍有村民居住，怎么能说东禅寺就是离城13公里的东山五祖寺呢？有人说口音有误，“东禅寺”和“东山寺”字音相似，“禅”——（chán）和“山”（shān）韵母相同，因此说东禅寺就是东山寺，用这种想当然的设想来掩盖事实，怎么不把同韵母的“禅宗”念成“山宗”呢？
三、东山五祖寺的由来。
东山，一名冯茂山，海拔五百三十米，位于黄梅县城北十六公里，是大别山主脉的前沿，孤峰突起，高而险峻，与锦绣匡庐隔江对峙，五祖寺就建在白莲峰下。光绪二年编纂的《黄梅县志》载：“五祖寺,县东北二十五里，昔冯茂长老以其山为大满禅师建道场，一名东山，一名冯茂山。唐宣宗敕建大中东山寺；南唐加师号曰‘广化’；宋景德中改赐额‘真慧’；元至顺间敕赐师号曰‘妙圆普觉禅师’。至明万历间寺毀於火，重加修建，咸丰四年冬贼毁。今僧清洋募建。”据资料记载，五祖亲手在东山建寺时间不是唐永徽五年（654），而是在唐咸亨年间（670—674），传法在先，借山建寺在后。《黄梅县志》又载：五祖在东禅寺将衣钵传给六祖并亲自送六祖过江，“祖归不复上堂，众疑问之，祖曰：‘法已南矣，能者得之，’众始知。祖乃开堂於冯茂山，今五祖寺是也。”明代进士、大同巡抚石昆玉在《兴复寺田碑记》中云：“粤自密教西来，五传而至滿大师，再世受生,七龄证谛,东禅演化,冯茂归真，阅世七十余年……”亦记录了五祖满大师先“七龄证谛”，次“东禅演化”，后“冯茂归真”，说明五祖弘忍于七岁与道信禅师机锋相扣而得印可，并在继任四祖寺住持之后又于东禅寺弘扬四祖创立的“东山法门”（此东山，当是蕲州东山，即现今的黄梅西山，又称破额山、双峰山，而不是五祖归寂之地的黄梅东山冯茂山），当他在东禅寺付嘱慧能为禅宗第六代祖之后，才到冯茂山建寺休养并圆寂于此。如果说五祖在唐永徽五年就到冯茂山建寺，就与诸多史料不符合，东禅寺也就不存在建五祖母亲的“养母堂”了。《全唐诗续补遗》卷二·初唐（二）载：“弘忍，蕲州黄梅县人，周氏子。隋文帝仁寿二年壬戌岁十二月二十三日生，成童礼四祖为师，唐太宗贞观八年受信大师衣法为第五祖，阐化於破额山及黄梅县之东禅寺。以便养母，濯港废斋，后名佛母堂，今东禅寺南隅有佛母墓。咸亨三年入县东北三十里冯茂山结庵……”由此可见，先传法给六祖，后建寺于东山。
四、历代名人游览东禅寺。
有人说，东禅寺是在明末清初之时所建，否认五祖在此传法，这是不对的，是故意弯曲历史事实真相的。从历代高僧大德到达官贵人，来游览黄梅东禅寺者不计其数，留有诗赋文章大有人在。如宋代王之道来黄梅东禅寺游览时，曾写有诗篇。王之道（1093—1169），字彥猷，自号相山居士，无为（今安徽）人。与兄之义、弟之深同登徽宗宣和六年（1124）进士第，因对策极言联金伐辽之非，抑置下列。钦宗靖康初调和州历阳县丞，摄乌江令，以奉亲罢。金兵南侵，率乡人退保胡避山。镇抚使赵霖命摄无为军，朝命为镇抚司参谋官。高宗绍兴间迩判滁州，因上疏反对和议忤秦桧，责监南雄州溪堂镇盐税，会赦不果行，居相山近二十年。秦桧死后，起知信阳军，历提举湖北常平茶盐、湖南转运判官，以朝奉大夫致仕。他到黄梅县东禅寺游览后，写有《黄梅东禅寺》诗：
南晋今黄梅，东禅旧青莲。曹溪竟何许，龙朔知几年。
我闻二祖师，属袂兹褊褼。片言道有契，千古衣相传。
栽松与舂矶，为此一大缘。朝追固若迫，夜度亦大遄。
迩来五百载，兵火数变迁。惟余坠腰石，绳窍徒空穿。
堂堂吴生画，笔法世所贤。绢素虽朽蠹，丹青尚依然。
嗟予二三子，平生慕真诠。来游获瞻仰，投老当周旋。
独恨走俗状，明朝又加鞭。临池更徘徊，圆荷汎漪涟。
吴道子(约680～759年)唐代画家，画史尊称吴生，被玄宗赐名道玄。是中国唐代第一大画家，被后世尊称为“画圣”，民间画工尊为祖师。这样一位大画家给东禅寺画了一幅“传衣图”，是非常难得的，看见这幅画“绢素虽朽蠹”，但“丹青尚依然”，此时诗人的心情既赞叹又惋惜：五百年来，东禅寺历经兵燹变迁，惟存的坠腰石和传衣图两件古文物，如再有不测，岂不惜哉痛哉！王之道对东禅寺流连忘返，来此一游获得对祖师的瞻仰，本想住几日，但“独恨走俗状，明朝又加鞭”。
有人又会说：王之道所游览的东禅寺就是东山五祖寺。非也！请看王之道《五祖山》诗：
我生事幽诗，尘埃良独难。朅来舒蕲游，登临每长叹。
如何胜绝境，佛屋多所安。大哉慈悲力，神功助劖刓。
住处未易言，小道亦可观。五祖古名刹，楼台倚巑屼。
崎岖六七里，萦纡三百盘。悬崖擢青士，夹道罗苍官。
飞泉响环玦，幽芳馥沉檀。我来及新霁，千峰碧玉攒。
忽闻杞犬吠，旋觉壶天宽。水声濯午暑，岚气生晚寒。
心目快开豁，腰脚嗟蹒跚。看云更搘筇，披风少凭栏。
欲营五亩宫，它年寄衰残。试烦问祖师，莫作非意干。
王之道在黄梅游览了东禅寺和东山五祖寺，分别写下《黄梅东禅寺》和《五祖山》诗，这难道还说明不了是两个寺的问题吗？
宋代高僧释了惠诗曰：
夯担不担柴，通经不识字。
新州路上人，中书堂里事。三更月照东禅寺。
清初“一代诗宗”王士祯来黄梅曾游览过东禅寺和五祖寺。王士祯（1634—1711），字子真，一字贻上，号阮亭，又号渔洋山人，新城（今属山东淄博市桓台县）人。清顺治十二年，王士祯会试中式，三年后补行殿试，考中二甲第三十六名进士。历官扬州推官、礼部主事、户部郎中、翰林院侍读、左都御史、刑部尚书。王士祯论诗倡导神韵说，有“清新俊逸之才，范山模水，批风抹月，倡天下以‘不著一字，尽得风流’之说，天下遂翕然应之。”康熙年间，王士祯被称为“诗坛泰斗”为中国历史上的一大文化名人。康熙二十四年元旦王士祯雪中谒五祖山，写有《元旦雪中谒五祖山》二首：
其一
南国不搖落，春风况早回。行胜穿白雪，大事问黄梅。
绝磴盤空上，飞梁拂涧开。万松犹引路，消息记重来。
其二
宝界琉璃净，名香笃耨熏。堂开数峰雪，目断九江云。
优钵花时现，频伽鸟競闻。踌躇山下路，枫叶正纷纷。
王士祯到黄梅还写有《下五祖山》、《濯港》、《太白湖》、《抵九江》、《游东禅寺》等诗，其《游东禅寺》诗云：
谁识新州獦獠群，传衣夜半祖庭闻。水边孤寺半烟篠，
郭外数峰空雪云。直是西来扫文字，翻令南北競纷纭。
明朝稳把江头橹，水到浔阳九派分。
综上所述，历史是不能更改的，五祖传衣钵给六祖是在黄梅县城外西南隅的东禅寺，而不是在东山五祖寺，更不能说东禅寺就是东山五祖寺。不能把志书和史料任意篡改，而抹掉弘忍大师在东禅寺演化传衣这段历史。
我是吴飞，我为家乡黄梅代言！