大概很多人都知道有“罗定八景”，极少人知道有更早的“泷江八景”。最近，吕永光教授从杭州天一阁藏书中发现了明嘉靖四十年的《德庆州志》，州志中的确有“泷江八景”记载。其时，罗定州未建立，更没有文塔和城东桥，自然没有“东桥塔照”一景。
为区别于“罗定八景”，我们不妨将“泷江八景”称为老八景。罗定历史上最早的地方志是明天顺《泷水县志》和明万历《罗定州志》，可异这两种方志已佚，至今仍未找到，目前罗定州志中最早的版本是清康熙二十六——二十八年修的刘州志（为照相复制本），其八景的记录出自张国经的八景诗，更早的晨万历州志是在万历十一年，文塔与城东桥都未有建造，所以可以确定，现在的“罗定八景”最早应该载于崇祯八年的《罗定州志》中。“罗定八景”的命名应比嘉靖年间的老八景晚七十四年，至于嘉靖四十年往前推一百年的明天顺年间有无“泷江八景”之命名，不可得知，故明嘉靖“泷江八景”称为老八景是后来的“罗定八景”相对而言的。
“泷江八景”分别是“双龙晓雾”、“四凤朝阳”、“石牛仙踪”、“云雾文峰”、“东江远饯”、“南岭登高”、“大湾渔唱”、“径口樵歌”。嘉靖《德庆州志》选用了当时德庆州判庄楷的七首八景诗和泷水知县林昆的《径口樵歌》诗，后来刘无禄《罗定州志》选用了庄楷的《东江远饯》和林昆的《南岭登高》到民国《罗定县志》仅剩下林昆的《南岭登高》一首，也无该诗是八景诗说明。
泷江八景的地点也无确指，仍旧要从八景诗的诗意中推敲。但自古诗无直解，且诗意多为借景抒情，对景物欠缺直观描写，对地域考证尚十分困难，不管如何，我们可以从诗中领略到老八景的风韵，而不需确指其地点在哪里。
"泷州八景"诗
一、双龙晓雾 (庄楷)诗
一抔胜地自天开，孕秀钟灵亦壮哉；
绿水绕将千壑去，青山涌出二龙来；
晓生瞋色藏玄豹，晚觉晴光遍八垓；
此景己经题品后，谁夸金谷与凉台。
胜地指风景优美的地方，一抔胜地应该作何解释呢？抔是用手捧的意思。《礼记•礼运》：“污尊而抔饮”，污尊指凿地为尊，抔饮，用手掬也，后来用一抔土指墓堆。这里的意思是说：“上天的鬼斧神工使一个小山岗成为了风景优美的名胜之地，既孕育出秀气灵气，亦非常之壮观。”“绿水绕将千壑去，青山涌出二龙来”实际上己将地点指明。　民间所指的双龙仅有低矮的山脊而无水流。而城南的天马、立良两条山脉，其势如青山中涌出的巨龙（在石牛与四凤山之间），金、银两条河流随山势奔驰而至，流经了一个小山丘，水从石笏中倾泻下来，形成瀑布，诗中未有写明，但水流出山后，绕过素龙丘陵地区的千沟万壑，是非常壮观的，加上早晚的云雾霞光，万分奥妙，变化无常，华光遍于四野八方。“八垓”又称“九垓”，原指八极之地，八极即九州，无怪乎诗人赞曰：此景一经题名之后，金谷在今河南洛阳市东北，晋代石崇曾在那里筑园，后世称为金谷园，其有名气，庚信《枯树赋》云：“若非金谷满园树，即是河阳一县花。
二、四凤朝阳 (庄楷)诗
四凤虽云古未闻，超然佳致自嶙峋；
地当丽日祥云绕，人乐明时盛世春；
野有腴田皆种玉，山无脊土不栽筠；
蓬松野老觥村酿，曝背闾阎笑语频。
“四凤朝阳”即“八里明镜”，古无争议。诗人不为写景而写景，将景色描写溶入民俗野趣，值得一读。四凤指四凤冈，又称八镰（读四声）山，象四个展翅凤凰朝向一面石镜，其景致前所未闻，但好的景色有好的时世，一片丽日祥云，好一个清平世界，人尽其乐，心境自然不同，种玉的故事出自《搜神记》，旧指孝行。这两句的意思是说，肥美的土地都长出丰硕的财宝，连瘦脊的山上都长满竹子，真是一块风水宝地。诗人好象悟出其中的道理说，怪不得不修边幅的乡村野老，大碗饮着丰盛的自酿美酒，连光着背晒着太阳的乡村平民百姓也忘形欢笑，话语多多，这是大自然的福荫啊。
三、石牛仙踪 (庄楷)诗
青山卷石若牛然，二水交流过窦川；
阅世长蹲春草里，寄身高卧夕阳边；
烟霏叠嶂浓尤淡，鸟下平芜往又还；
仙子何年此棋局，空留往事古今传。
石牛指石牛山上的巨石，象牛，山下有二条溪水交汇，从西边的[3]溪水黄色，从东边来的溪水白色，俗称为金银二河，二河交汇后经素龙汇入泷江支流东水，（泷江又称双床水，上游有双窦峒，故名窦川），石牛蹲在草丛中阅进了人间春色。石牛山是泷水县丘陵地区中拔起的高山，石牛在日落之处，所以说常有西下夕阳陪伴着它。从石牛山上往泷水县城方向看，波光浮影，城池村落若隐若然，似浓似淡，鸟从山上到平旷的原野往返飞行。（平芜指平旷的原野，从石牛山俯视，前面一马平川，欧阳修曾有《踏莎行》词：“平芜尽处是青山，行人更在青山外。”诗中是诗人从青山看平芜）。石牛背上有棋局似的遗迹，据传是仙人坐在石牛背上下棋留下来的，仅留下传奇故事，故取名为石牛仙踪。
四、云霁文峰 (庄楷)诗
云外高峰露远颠，削成文笔自天然；
挺身才俊中朝贵，涵育英豪内翰仙；
为国期同葵向日，挺身应与柏参天；
不由地胜钟灵杰，何事舂陵出大贤。
明清特别相信风水，认为一个地方的人文好不好主要看有没有象文
笔似的山峰，象砚台似的案首，（嘉靖的泷水、尚未有人工修造的塔，广东不少文塔都是明万历修筑。）云霁山又名三叉山，在泷水旧县顺仁乡即今罗镜镇镜南，是泷水县最高山峰之一，高峰象削成的笔尖，山下有云沙温泉、风景秀丽，山顶云雾缭绕，山脚下热气腾腾。诗人希望这样的好风水，能够诞生天才俊杰，直达朝廷的显贵，培育出象翰林一样的文人，并希望这些人能忠君爱国，为人正直。诗人叹息说，如果没有这样的风水灵气，舂陵这个地方又怎会出大贤人呢？舂陵是古县名，秦置，汉光武封舂陵候于其地，东汉改名章陵，治所在今湖北枣阳县。原来，中兴汉室的光武帝刘秀也是湖北枣阳人，枣阳的人文景观也一定很美。
五、东江远饯 (庄楷)诗
观光新喜士多贤，饯别盘桓碧水清；
帆挂不愁滩十八，囊虚犹怯路三千；
桄榔叶涨端溪雨，踯躅花开庚岭烟；
珍重远行无可赠，琅玕早献五云边。
饯行指用洒菜送行。古泷水人远行，都是在县城码头乘船沿江流东去，过了宋桂滩才改北行，出了西江又改东行。给远行的人饯行，称东江远饯。按泷水县城附近水势，以大?头最优越，是一个深水湾。罗定八景之“东桥塔照”也是指这个地方，但因为未有塔和桥，为新进士子送别成为一大景观。此诗也见于刘元禄《罗定州志》，但刘州志中错误较多。如第二句饯别刘州志作尊酒，?作?，第四句囊虚，刘州志作囊空，第六句花开刘州志作花间。大概码头的景色以士子和乡贤东去远行最有特色，他们常常因为举行饯别而逗留江边。刘州志?作?，即江边的空地。嘉庆《德庆州志》作?，有风平浪静的意思。“泷”是急流之意，故泷水有九泷十八滩之说。
航船挂起风帆，并不怕这些急流险滩，怕就怕行囊空虚、缺乏盘川，要远行确有点儿心怯，路三千指上京赴试。桄榔叶漂浮在水面，正是端溪的雨季，而经过庚岭之时正是踯躅花开的季节，山岭上好像多了一层云烟。刘州志作“踯躅花间”有错，因为这句是诗的对偶句，踯躅花对桄榔叶，开对涨，远行的人，是不会留恋徘徊于花间的。“踯躅花”是岭南山间一种名花，又名“羊踯躅”，俗称“闹羊花”，花开时球状花冠，漫山遍野如岚烟。“珍重远行无可赠，琅?早献五云边”应该怎样解释呢？琅?是一种美石，五云一般指五色瑞云，多作吉祥的征兆，五云也指皇帝所在地。因为士子赴考，得中举贡即是国家人才，送行时，亲人好友们别无所赠，只有珍重祝福，希望顺风顺水，一路平安，此去若是得中，便成天子门生，美玉则早己为他准备好了。
六、南岭登高 (庄楷)诗
频城无处不堪游，独有青山景物幽；
远近道途泥滑滑，往来车马日悠悠；
高山流水琴中趣，白雪阳春洞里讴；
回首夕阳江上路，一声长啸海天秋。
罗定八景有“南岭梅先”而无“南岭登高”，“南岭梅先”在龙头冈一带，“南岭登高”无确指，但从诗中我们可以看出是在泷水县城外山冈。频城即濒城，指近城的地方。泷水县城外的山冈为南门冈和东门冈，南门冈高于城楼，可俯瞰全城，东门冈在河对岸，隔岸观城，城楼、江流、人流，尽收眼底，登高望远的确有无尽情趣，其中远近道途，往来车马，热闹处充满俗世尘嚣，而高山流水，阳春白雪又是另一种高雅的情趣，相比下各得其乐。
《刘州志》和民国《罗定志》也收有林昆的一首“南岭登高”诗：
嵯峨翠黛与云齐，遗兴寻幽策杖藜。
问酒村前黄犊小，扪萝烟外夕阳低。
树留空翠当尊入，鸟弄清音隔树啼。
却忆谢公逢此日，不嫌屐齿印香泥。
该首诗并未指为八景诗，与庄楷的“南岭登高”亦不同韵脚，显然不是唱和诗。“却忆谢公逢此日，不嫌屐齿印香泥”句，引用了谢公屐的典故，南宋诗人谢灵运，喜欢游山，登山时常穿着木屐，上山去其前齿，下山去其后齿。唐李白《梦游天姥吟留别》诗：“脚著谢公屐，身穿登云梯”，《南史•谢灵运传》引此作“木屐”，后来很多诗人都称木屐为谢公屐，省称为谢屐。
七、大湾渔唱歌 (庄楷)诗
大湾水势出城西，几曲奔流到柳堤；
十里湖光鹞上下，一川春色树高低；
渔歌声动云烟豁，鸟梦惊回草木迷；
忆昨掀篷滩上过，花边野雉近人啼。
新老八景都有“大湾渔唱”，大湾今属郁南县，古泷水的大湾原名大甑湾，是东安、西宁与罗定州之接壤交界处，原为瑶壮屯聚之地，明万历陈?开辟大湾墟，每年二八月丁后一日，环墟二十多个村子在此举行祭社活动。大湾因为湾大而水势平缓，水面如一平湖，《大湾渔唱》诗将平湖、柳真堤、上下翻飞的大鹞、迷水草的小鸟、野雉与花草、高树与灌木、渔歌与行船带入一幅春水画图中，有动有静，有声有色，的确是一处风景幽美的风景胜地。
八、径口樵歌 (林昆)诗
侵晨小径入烟萝，次弟歌声岭外过；
无累无羁尘虑杳，载游载咏逸情多；
松花不老观棋局，洞日初斜觉烂柯；
有志负薪勤苦读，五云深处听鸣珂。
泷水县地名叫径口的很多，有著名的金山径、牛路径、蒲竹径等，也有乡村小径。古来对“径口樵歌”的景点地点多有争议，但从林昆诗看，这径口若悬河并非一定是名径，如东安蒲竹径。据《东安县志》记载，在东安县西，自西藏自治区北径口达东南径口，延袤二十余里，两崖峻峭，茂树蔽天，瑶贼旧据其中，人迹断绝，为东山第一畏途。象蒲竹径、金山径、牛路径等都不可能有载游载咏的逸情，又何来歌声。而作为八景之一的“径口樵歌”，不但有歌声之逸趣，且主人公无拘无束，诗中同样引述《述异记》中晋代王质伐木遇仙，观其烂柯的故事。有仙人出没处自然也不是一般乡村小径。所以多数人都指为大湾上游不足二里的径口。诗人在《径口樵歌》诗中引入我国农村耕读传家的传统观念，将樵夫写成负薪勤学苦读者，最后用“五云深处听鸣珂”来终结。五云指皇帝的居所，鸣珂为唐长安街名，又叫鸣珂里，是达宫贵人车马出入喧闹之地，后来以鸣珂里指他人之乡里。诗人是想说，即使你是个樵夫，只要发奋读书，同样会出人头地，成为能进出京城繁华地方的显贵。

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