曲氏井位于辽宁大连市金州区古城内的西南角，也就是现在的友谊街道辖区，距今已有117年的历史。在中日甲午战争中，日军于1894年11月6日攻陷金州城，奸淫烧杀。当时金州城的一户曲姓人家，面对凶残的敌人，在日寇来犯时誓死抵抗。当家中的男丁牺牲殆尽之后，剩下的七名寡妇、孤女曲王氏、曲迟氏、孙曲氏、杨曲氏（已婚）和曲自当、曲如意、曲伢子（未婚）宁死不屈，为了大义和气节，毫不犹豫地选择了死亡。她们携抱三名幼儿，毅然投井自沉，表现出中华民族的浩然正气和凛然大节。战后，金州海防同知王志修为追念宁死不屈的曲氏满门烈妇而作《曲氏井题咏》一诗：“曲氏井，清且深，波光湛湛寒潭心。一家十人死一井，千秋身殒名不沉。”“曲氏井”一名也由此得来。一百多年来，曲氏一家的事迹一直在民间广为流传，影响极大。1993年，曲氏井被列为大连市重点文物保护单位，同年，在金州老城区改造中，金州区政府投资254万元进行了民居动迁和井址修建，以供后人瞻仰。1994年被评为大连市爱国主义教育基地。

1 反映曲氏众女子慷慨赴死的诗作
1 反映曲氏众女子慷慨赴死的诗作
《曲氏井题咏》，是1895年2月“三国干涉还辽”之后，时任金州厅海防同知的王志修，在访得曲氏一门贤烈死节事后，怀着无比崇敬的心情而写下的一首悲壮慷慨的古风。全文如下：
曲氏井，清且深，波光湛湛寒潭心。一家十人死一井，千秋身殒名不沉！金州曲氏世耕读，家世雍雍规范肃。堂上曾无姑恶声，入门娣姒皆贤淑。家园有井供饪烹，日日提汲泉源清。有时人影照井底，皎然古镜涵虚明。金州十月倭奴来，炮声历历鸣晴雷。守者登埤力督战，援兵不至城垣摧。非我族类心必异，入人闺闼无趋避。多少朱门易服逃，谁知仓猝遵名义。曲氏门内皆伯姬，守身赴井甘如饴，节妇殉名女殉母，伤心各抱怀中儿。我来金州理案牍，夜夜夜深闻鬼哭。晓起登城询土人，共指井边曲氏屋。抔土已葬荒井存，门闾未表哀贞魂。一时死义已足尊，争如节烈成一门！吁嗟乎！巾帼大义愧官府，欲荐寒泉应不吐。城南崔井唐题名，合于此井共千古！
诗前有序曰：“光绪丙申人日，授印金州。又明日，周视城垣，询及倭人入城有无死节事。佥指曲氏井而言曰：‘是曲氏一门死节处也！’求其详不得，乃谕家人报闻。知曲氏为金州冷族，世安耕凿。城陷之日，其家妇女恐被辱，相继赴井死，井为之塞。有救而苏者无几（其苏者有孀妇曲蔡氏，自十八岁适曲，未一年夫亡，继子奉姑，历二十七年。打捞之始，痛不欲生。经亲族喻以大义，以姑老为词，始勉就饮食，多日犹卧病床褥。时与曲王氏等同邀旌奖）。其死者，若曲王氏，曲迟氏，皆中寿妇。其及笄未聘女三（曲自当，曲如意，曲丫子），嫁而生子女二（孙曲氏，杨曲氏），并幼甥三（孙桂生，孙桂林，杨宝庆）携抱以殉之。妇女者，非能读列女之传，女史之箴也。而能见危授命，洁水完贞，可不谓难乎！今距其死节之期，岁星一转，即金州城退复，亦将两月。贞魂之不扬，守土者之咎也！既已上请奏旌于朝，复作此诗，乞和于世。庶几风里旃檀，藉吹嘘而更远，匣中宝镜，经磨砺而愈光矣！”
曲氏众女子守身赴井、宁死不受辱的事迹，赖王志修此诗得以流芳后世。王氏所记时事，且为守土之官，用心访得“上请奏旌于朝”，所记之言，定不虚妄。故王诗并序言即为原始资料。一个世纪以来，论曲氏之事迹者，依据王诗并序而加以阐发，信而有征。然亦有臆断和传讹者。姑举两例如次：
其一，关于曲氏众女投井的时间。有的出版物作城陷之后，敌入曲家施暴之时。甚或写作曲氏众女“见日兵闯入，欲施强暴，便拿起剪刀，与敌人相拼。”这些文字均与史实不符。王氏序中说，“城陷之日，其家妇女恐被辱，相继赴井死。”在这里，王志修说的是“恐被辱”而先行殉节，并非在敌人施暴或众女被辱后。试想，当强盗破门而入之际，岂能允一家老幼全然赴井？因为国破家亡，妇女们都已知道自己所面临的厄运，故毅然选择了以死相反抗的方式。据传，王季烈（字君九，号螾庐，清光绪甲辰进士）在其《题曲氏井题咏》一诗中有“强敌尚未来，相率投井底”的句子。固然王季烈与日人关系甚密，但作为时人，王季烈之叙，当不致离事实太远。至于与敌人搏斗云云，迄今未见时人记述，父老亦无口碑，当属臆断无疑。
其二，关于当时曲氏家中情况，有的出版物作“男人都随徐邦道赴前线御敌去了，家中仅剩姑嫂七人及三个未成年的孩子”等。这也与史事相悖。据文献载，当时日本第二军逾万人兵临金州城下，而负守城之责的金州副都统连顺的兵力，只有一营二哨不过七百人，敌我众寡悬殊，且敌人武器精良。这种情况，预示着金州城破已不可避免。于是，金州城内的百姓，特别是男人们，纷纷逃亡。旗人（满人或入军籍的汉人）的妇女皆为天足，可耐受颠沛远行之苦，故很多随家逃去。而民人（即汉人）妇女多因缠足，行动不便，大都未及逃避。因曲氏为未隶军籍的汉人，所以家中留有妇女也就不奇怪了。此外，王志修的诗序中记有孀妇曲蔡氏被救后，痛不欲生，经以姑老为词喻之，始就饮食之语。这说明，曲王氏、曲迟氏、曲蔡氏等之所以没有遁兵去，也是缘堂上有年老的婆母，不忍抛下而去之缘故。洵可与王志修诗中“金州曲氏世耕读，家世雍雍规范肃。堂上曾无姑恶声，入门娣姒皆贤淑”相印证。由上可见，曲氏门中“男人们都随徐邦道赴前线御敌去了”云云，没有根据，亦属臆断。至于赴井的曲氏众女，亦非姑嫂关系。据王志修诗序所知，投死井中的七名妇女，曲王氏、曲迟氏应是妯娌关系。而自当、如意、伢子和孙曲氏、杨曲氏为姐妹关系，其与曲王氏、曲迟氏为母（或为婶伯母）女关系。即使是被救的曲蔡氏和曲王氏、曲迟氏亦为妯娌关系，故王志修的诗中有“节妇殉名女殉母”之名。“女”，即“女儿”。由此而论，曲氏“姑嫂七人”之说洵误。
据此可知，说当时的曲氏“家中仅剩”七名妇女，亦属不确。这是因为还有救而苏者曲蔡氏等人。王诗序中说“有救而苏者无几”。“无几”绝非“仅剩”，而是说不多。得救者或两人或三人已不得而知。王志修于救起之人独提曲蔡氏，盖因其早年守寡，继子奉母至孝，且能见危授命，按照封建礼教应入典型的贞节烈女之列。因此，即使其已复生，也同死去的曲王氏、曲迟氏等一起同邀朝廷旌表。由此还可推想，曲氏门内妇女投井者之众，称“一门节烈”毫不为过。
现存《曲氏井题咏》最早的记载，为成于20世纪30年代的《金州志纂修稿•艺文》。旅顺博物馆藏有谢廷所书此诗的册页。对比两稿，一些词句上略有出入。如诗中的“家园有井供饪烹，日日提汲泉源清”句，谢本作“日日提携”，“提携”，似不及“提汲”为佳。“城南崔井唐题名”句，谢本作“城南崔井唐题石”。对此，著名诗人徐遹文有跋曰：“幼时读原稿作题名，石字似误。”徐遹文（1874—1946），原名骏声，号芷石，又号续生、徐续三生、辽东白头待死漫人。出生于奉天金州（即今大连市金州区），为清金州厅学附生，后留学日本，学习警务。民国初年出任奉天东丰女子中学校长。1923年出任奉天（今沈阳）图书馆馆长，此间曾当选为中华民国国会议员、奉天省议会议员。其言幼时曾读《曲氏井题咏》原稿，信不妄也。且此诗末四句押仄声韵，出句用平声字，“题名”为宜，“题石”则“石”亦属仄韵，于韵例不合。
继王志修之后，题咏曲氏井的诗人较多，其中上文中提到的徐遹文本人也曾为曲氏满门烈女作《题曲氏井》一诗，较有代表性：
节烈贞操萃一门，
井花写影永留痕。
可怜同死争风仪，
千古谁招井底魂。
妇女齐争日月光，
能教一死应纲党。
胭脂却被君王辱，
此井千秋姓字香。

2 关于《曲氏井题咏》的作者王志修
迄今为止，我们仅知其为山东诸城人，字竹吾，号小庐，同治举人。曾任奉天凤凰厅州判，光绪十八年（1892年，壬辰年）擢军粮同知。二十二年（1896，丙申年）任金州厅海防同知。上任的第三天，即正月初九日，在金州厅海防同知衙门内的官舍“连椿簃”内写下《曲氏井题咏》。其诗书画俱臻化境，另有《奉天全省舆地图说》等行世。他到金州任职时间，《曲氏井题咏》序中说是“丙申人日”。人日，即正月初七。笔者新近从清末己酉熊岳孔西邕的《杂抄论义诗类》笔记中，发现了其抄录的王志修的一首佚诗，题为《丙申谷日受金州事》。因与甲午战争有关，兹移录如下。诗曰：“兵气销除倏隔年，下车刚及早春天。一州地小城如斗，四季渔多海作田。乱后人家空灶壁，战余随处置楼船。夜阑更听衙斋鼓，掺入潮声撼醉眠。”诗题将其到金州接受任职的时间写作“丙申谷日”。“谷日”，即正月初八。其受金州厅印的时间，到底是七日，还是八日？有待于考证。其在金州厅任上的时间，据笔者新近征集到的王志修于其外祖父冥寿时写的二首绝句墨迹所知，仅为数月。该诗题为：“光绪丙申，退守金州，寄居外家。九月二日值外王父观察公冥寿，谨备祭筵，列于旧堂，拜观爰日，图遗象恭纪”。设若王志修去职之时为八月份，则其摄金州厅篆的时间，也不过半年而已。
王志修在任时间虽短，却给金州父老留下了永恒的纪念。其中主要是对宣传并表彰曲氏众女子壮烈事迹上所做的努力：上任伊始，即将曲氏事迹奏请旌表，题写长诗“乞和于世”，广为宣传和亲率金州厅官员到曲氏井边凭吊等。这些，对于一个晚清时代的从五品大员，确乎难能。在《曲氏井题咏》中，王志修将曲氏妇女们视死如归的凛然气节，与达官贵人们不顾国家和人民的利益而易服出逃的卑劣行径加以对比，发出了“巾帼大义愧官府”的浩叹，表现了其爱国主义的情怀。晚唐诗人司空图说过“不朽才消一句诗”。相信，王志修及其“曲氏井，清且深”的句子，必将与“曲氏井”的动人事迹一起，同传千古！