【历史】
几千年前的龙湖，就已经美不盛收。
诗经是这样说的：
彼泽之陂，有蒲与荷。
有美一人，伤如之何？
寤寐无为，涕泗滂沱。
彼泽之陂，有蒲与蕑。
……
离开龙湖河畔，便进入嘈杂的集市，逢每年二月二到三月三，无数的拜谒者从四面八方汇聚而来，古城因为这种集聚而变得不再平静，拥挤的街道上摆满了各种摊位，小贩们悠闲地拉着自己的生意，在他们脸上少了城市生意人的狰狞，多了一丝古朴，他们卖的大多是淮阳特产，诸如淮阳泥泥狗，枕头虎之类的，行人大都停步观望，把玩，甚至拍照，贩商们也不计较，嘴边挂着笑容给路人讲解淮阳六千年的过去……
一路上无数的民间工艺，无数的马戏杂技，仿佛时光倒转，淳朴的古代遗风又回到我们身边，抛弃世俗的观念，站在神的身边仿佛忘记了时光。
【历史】
关于二月会，《陈州志》是这样记载的：“二月二日，黎明，用灰做圈以兆丰会。儿童击瓦缶，是日，居民诣太昊陵进香奠牲，至三月三始止。”
终于因为不断地靠近，不安的心变得躁动。
那是一座宫殿，琉璃瓦在阳光的照射下泛着红光，远远望去，犹如挂在天地间的神祗。
那已经不再是一座宫殿，承载了千年历史的他，已经深深植入世代人们心中，生根，在人们追究本源的时候，将虔诚地十指，合向他的面前。
太昊陵。
已经有人在午朝门前一步一跪，三步一磕头.
过玉带桥的时候，当地人说快要见到始祖了，过此河可以沐浴心境。宁静的河面上泛着绿波，也许正是这一条河，洗涤了一代又一代人的心灵。
过了道仪门和先天门，来到了太极门广场，陵园风光一览无余。整个公园松柏夹道，绿草如茵，园中套园，曲径通幽，别有洞天，入北门东拐，双峰驼昂首遥望，似引颈长鸣，与风沙搏斗中呼唤着绿草甘泉，驼左边是一座绿色的牧包，呈现出一片天苍苍野茫茫的草原的风光。
再往前走，穿过钟鼓楼，便来到统天殿，殿内有高大的神翕，内塑伏羲坐像，左右配有神农，黄帝，少昊，塑像。传说中的三皇五帝汇聚一处，引得人们纷纷拜谒，祈求，香火旺盛古已有之。
【历史】
贞观四年，唐太宗颁诏“禁民诌牧”。
五代显德元年，周世宗禁民“樵采耕犁”。
宋建隆元年，太祖皇帝“置守陵户，诏太昊陵与淮阳北关龙湖畔”。
1997年6月26日，时任国务院副总理的朱镕基参观太昊陵，威仪有加的他一改往日不题字的作风，欣然写下“羲皇故都”四个大字。
关于太昊皇帝，三皇本纪是这样说的：
“有圣德仰则观象于天，俯则观法于地，旁观神明之德，以类万物之情。造书契以代结绳之政”。
拜过祖师爷之后，来到显仁殿。
显仁有含念根，慎终追远，不可忘祖之意。
显，显扬也。仁，二人之意，即父母。显仁殿是讲坤道的厚德载物，可以说统天殿是讲乾，而这是讲坤，正因为这样，此殿台基东北角上沿的子孙窖正是远古生殖崇拜的遗俗证明，凡是来朝祖谒陵者，只要想生子女，就摸摸子孙窖，俗传一定能心想事成，这些都与远古感天而生遥相呼应。
显仁殿之后，屹立着太始门，透过这座门，静躺了千年的伏羲陵墓浮现在眼前。历史的长河因为有了这座巨大的陵墓而延绵不绝，龙的子孙在艰难卓绝的时候也总是回望他们的祖先，神赐予他们力量，让他们有勇气沿着龙的足迹前行下去……陵墓前是伏羲生前使用的八卦台，博大精深的伏羲八卦不仅在当时代替了结绳之政，使人类头脑聪明起来，而且它蕴含的朴素唯物论和辩证法，对于现代社会科学仍有指导意义。
如血的夕阳挂在天际，云霞带着红色涌动，从远处靠近，然后涣散开来。太昊陵的建筑群也染上了一层鲜红色，散发出古老而又沧桑的味道。
我们一行人沿着原路往回走，心中像搁了千斤重物，也许是那六千年的厚重，压在心底，无法释怀。
当最后的一眼回望龙湖，回望太昊陵，古人为淮阳吟唱的诗词歌赋仿佛又回荡在耳边……
夏雨新荷正嗅香，
松风独秀两芬芳。
虔心不泯游人至，
始祖方知葬淮阳。