叶县县衙始建于明洪武二年（公元1369年），总占地面积16848平方米，共有41个单元，153间房屋。整座县衙气势恢宏，错落有致。建筑风格沿袭了中国北方地区对称的庭院式建筑结构布局，突出了我国北方地区乃至黄河中下游地区粗犷、端庄、古朴的建筑特点，受南北方经济及文化交汇地域的影响，该建筑在木作、砖雕技术等方面融入了南方建筑工艺精巧、细腻的部分特点，为研究中国古代南北建筑流派的特点及变化规律提供了实物依据。做为叶县县衙中的知县宅，是县衙的重要组成部分，其建筑也别具一格，可圈可点。

明代（公元1368—1644年）开始，中国进入了封建社会晚期.这一时期，建筑方面进一步发展了木构架艺术、技术，官式建筑形象较为严谨稳重，其装修、彩画、装饰日趋定型化；装修陈设上也留下许多砖石、琉璃、硬木等不同材质的作品，砖已普遍用于民居砌墙。明代建筑总是体现着一种简洁朴素、不大操大办的风格。明朝衙署的设置也是有规制的。为显示等级差别，各级官员衙署的建筑结构包括油漆彩绘都有严格的规定和区分，不得逾越,甚至对各级府第厅堂的间架结构及木构件绘饰也作了详细规定，而叶县县衙知县宅也体现了这样的建筑思想。因为楚人尚左，左为贵，所以知县宅位于县衙建筑东侧副线，由三间正房、东西各三间厢房组成，是一座结构严谨，高敞轩昂的庭院。在知县宅大门前左右两侧有一对石雕，只见两只瑞兽头顶圆鼓，默默地立在那里。这种石雕称为“门当”。在门楣上方有四个圆柱形木雕为“户对”。根据建筑学上的和谐美学原理，大门前有门当的宅院必有户对，所以，门当、户对常常被同呼并称，“门当户对”一词起初的本意与现在的意思也大相径庭。“门当”与“户对”最早是古民居建筑中大门建筑的组成部分。所谓“门当”，原指大宅门前的一对石鼓，有的抱鼓石坐落于门础上；因鼓声宏阔威严，厉如雷霆，百姓信其能避邪，故民间广泛用石鼓代“门当”。所谓“户对”，则是指位于门楣上方或门楣两侧的圆柱形木雕或雕砖，由于这种木雕或砖雕位于门户之上，且为双数，有的是一对两个，有的是两对四个，所以称为“户对”。因门当、户对上往往雕刻有适合主人身份的图案，且门当的大小、户对的多少又标志着宅第主人家财势的大小，所以，门当和户对除了有镇宅装饰的作用，还是宅第主人身份、地位、家境的重要标志。不过，由于在等级森严的封建社会中，人们很讲究政治地位和经济条件相当，该词渐渐就演变成了社会观念中男女婚嫁衡量条件的常用语——“门当户对”。

推开两扇朱漆宅门，呈现于我们眼前的，便是知县及其家眷日常起居的场所了。小院里鲜花绿树互为映衬，更显一派清幽雅静的气氛。知县宅作为县衙建筑单元中相对比较个性化的场所，檐枋的彩绘虽也是以雅无墨旋子图案为主，但比起大堂、二堂、三堂来，它的画面少了几分严谨，更多了几分活泼。知县宅房前的单檐飞椽前端，都绘有“卍”字形，“卍”是梵文，被读做“万”字，有吉祥万福之意。三间正房的穿插枋云头也匠心独具的绘制成了有牙、有口、有鼻、有眼的象头。从侧面观赏，大象栩栩如生，仿佛正在向远方眺望。象，在我国文化的影响是十分广泛的。在古代，南方被称为蛮夷之地，有自己独特的语言，政府为与少数民族沟通，就选派通晓南方民族语言的人为官，称为象。《礼记·王制》载：达其志，通其欲，东方曰寄，南方曰象。大象仪表威严，古代又把象比喻为法。《尚书·舜典》曰：象以典刑。明朝规定“南人官北，北人官南”，官员远赴他乡，异地为官，它也是南北方文化交汇的重要特征。知县宅正房雀替上的彩绘也独出心裁，两只透雕孔雀展翅欲飞，姿态妩媚，羽毛通体绘成黄色，点缀以橙红、靛蓝，更显得娇艳欲滴，惹人怜爱。在古代“五行”说中，黄属土，土属中央。在住宅上，也不忘突出知县在一县中的至尊地位。

拾级而上，进入知县座北面南的起居室。透过摆放有序的桌椅、茶几等生活用具，我们仍不难感受到封建时代里渗透于人们生活各个方面的繁文缛节。这张颜色暗淡却仍透出几分考究的顶子床，就是当年知县与其夫人就寝的地方。因古代官员的任职讲究回避，为方便他们的生活，朝廷便准许其家眷一同前往。东西厢房便是子女起居的场所。大家稍加留意，在三间正房西侧的角落里，还有一间很不起眼的小屋子，称为“西退室”。每逢知县在家中会客或临时处理公务，家中女眷就要回避。这间小小的“西退室”，此时就成了她们临时的栖身之所。反映了封建时代不准“妇人干政”、家庭无关人员不得参与公事决策的严格法纪。也有人认为这是“男尊女卑”的观念依然根深蒂固的原因。知县宅正房有一楹联：小有清闲抱弦怀古，随其时地修己观人。此联摘自王羲之《兰亭集序》集字联中诗句，从中透出知县在处理公务之余的闲情雅趣。

知县宅大门外右侧另有群房三间，是知县宅保卫人员的办公场所，主掌此处安全保卫。整座宅院门前左侧植有一棵桂花树寓意“主贵”，并有一株千年树龄的木瓜与桂树前后相望，共同见证了封建社会时期在叶县历任官员的荣辱兴衰。