四、各世葛根简记 葛根庙的活佛从第一世葛根至1945年，共有七世葛根。
第一世葛根名却日布札木苏，出生于图什业图旗北部白音道布地方。却日布札木苏出身于哈利亚图，原已娶妻生子。他自27岁始在图什业图旗王府佛堂供佛。传说却日布札木苏善于治疗“瘩背”，当时达尔罕王亦患此种疾病，便曾寄信给图什业图王爷，要他将却日布札木苏送来治病，于是图什业图王派人将却日布札苏送到达尔罕旗王府。却日布札木苏很快治愈了达尔罕王的“瘩背”。随后，达尔罕王封却日布札木苏为“阿巴达”喇嘛，尔后，人们称却日布札木苏为葛根。在他35岁时达尔罕和札萨克图两旗共俸其为葛根，将他正式请到莲花图庙。与此同时，达尔罕和札萨克图二旗商定，葛根必须作为二旗供俸的葛根轮流在两旗境内各住半年。他奉守这个决定，直到他91岁去世为止。
1714年(清康熙53年)第二世葛根阿旺丹巴雅日转生，他出生在本旗台吉徐特克纳家中。从二世起，葛根名皆由西藏取。由于达尔罕和札萨克图二旗都欲请他到本旗作葛根，二旗争执不下，故他迟迟不能登上葛根之位，直到在他28岁时才登是葛根之位。他登位后，其父徐特克纳台吉建莲花图庙，让他住于此庙。后来，清乾隆帝命他在北京把(丹珠尔)经由藏文翻译成蒙文，并赐封他为“诺音呼图克图”。1748年(清乾隆十三年)，乾隆帝又赐莲花图庙的梵通寺101名度牒，但当时未颁发度牒执照。后来第二世葛根前往洮儿河东之陶赖图山选择庙址，准备扩大庙宇。但二世葛根未能开始扩大庙宇的工作，在他48．岁那年便去世了。死后焚尸。
公元1762年(清乾隆帝二十七年)，第三世葛根耶希嘎拉僧转生，出生于图什业图旗协理色楞纳木吉拉家中。他在8岁时登位，28岁前往西藏附近斯热捷布桑庙学习经典，33岁那年返回。1796年(清仁宗嘉庆元年)在第二世葛根勘定的陶赖图山脚下，开始建筑梵通寺、广寿寺、广觉寺和宏济寺四个庙。四庙历经三年修建，于公元1798年7月12日落成。三世葛根登位不久，便由北京清廷方面请领回二世葛根获得的101名度牒执照。第三世葛根在其58岁那年去世。
公元1820年(清仁宗嘉庆二十五年)，四世葛根罗卜僧图布丹吉格木德扎拉僧转生，是图什业图旗王爷诺日布林沁第五子。他25岁时才上登葛根之位。他之所以迟到25岁才登上葛根之位，乃是由于其父诺日布林沁反对他出家为僧。但供俸葛根的其他九旗坚持欲将诺日布林沁之五子确认为葛根。双方为此曾在1850年(清道光三十年)打官司上告到道光帝，最后，道光帝封第四世葛根为“巴格西葛根”，才宁息了这次争执，图什业图王诺日布林沁才答应将其于送庙为僧。清统治者还曾赐第四世葛根“象牙虎贲”“权杖”一根，上面雕有龙(此物藏于庙，“文化大革命”中被毁掉。第四世葛根死于1877年(清光绪三年)3月24日，时年58岁。临终前遗言：不准埋葬和焚尸，也不准用刀器支解其遗体。因此，四世葛根死后将其尸体曝干，其家派人到葛根庙将遗体涂上厚厚一层饰物放于葛根陵内。四世葛根遗体1958年迁到广寿寺内1966年，“文化大革命”中被“红卫兵”焚毁。
公元1880年(清光绪六年)五世葛根罗卜僧海力布丹毕儒力莫转生，是图什业图旗哈木屯阿敏布和之子，哈利亚图出身。第五世葛根在9岁登位，短命，14岁便死去。因其死时传染病流行，故焚尸火葬。
公元1895年(清光绪二十一年)即五世葛根死后第二年，六世葛根罗卜僧勒布希德特布丹扎拉森转世，是札萨克图旗亚玛吐屯丹毕之长子，哈利亚图出身。六世葛根9岁时登位。在他13岁那年前往青海塔尔寺觐见第十三世达赖，十旗捐给经费，春天去秋天才返回。
1912年阴历8月2日，札萨克图旗王爷乌泰叛乱事件发生，六世葛根随乌泰叛乱而到兴安岭南部桑古尔巴山中，乌泰和葛根在那里住了六、七天后，他们便跑到外蒙古的库伦。1915年10月才返回本旗。
六世葛根在1916年经东北军阀同意之后，在庙建立了拥有10名士兵的武装，此士兵俱系沙毕那尔。
1928年西藏班禅曾来此庙，当时六世葛根33岁。
第六世葛根在38岁时以其弟名义娶哈达那拉屯台吉哈布盖之女“俏皮娘”为妻。在娶“俏皮娘”后的第二年，又要打算娶一个女人但未娶成。六世葛根自40岁开始精神不正常，在他42岁那年春天，曾前往五台山一次，在那年7月10日死去。
公元1938年，在六世葛根死去的第二年，第七世葛根阿旺却吉旺基格转世。他是昭乌达盟阿鲁科尔沁旗阿拉本苏木台吉巴达玛旺其格的次子。他5岁被接到庙上，7岁时正式登位(1945年7月20日)。1947年东北解放后，七世葛根开始上学。1959年由科右前旗政府保送他到内蒙古医学院学习。1963年7月毕业后，先后，在伊克昭盟、哲里木盟等地和兴安盟蒙医院当医生，更名为玛拉哈。1994在科右前旗病逝。
五、民国和伪满时期的葛根庙
清朝政府对蒙古族所推行的“用喇嘛教柔顺蒙古”的政策，在民国和伪满时期通过各蒙古王公的忠实配合得以延续。
袁世凯掌权后，步其后尘，成立了“蒙藏院”，并宣布王公、喇嘛管辖权利一律照旧。国民党统治时期也是如此。在其行政院下设“蒙藏委员会”和“喇嘛事务所”，继而又发布了“蒙古监、部旗组织法”。同样利用喇嘛教影响，束缚蒙古民族。
伪满洲国时期，日本侵略者也同样利用喇嘛教影响加强对东蒙地区的统治。1941年伪满政府发布了所谓“整顿喇嘛教法案”，以强化对喇嘛教的控制。
由于民国和伪满政府的上述政策，葛根庙在东蒙广大蒙古族农牧民中的宗教信仰中心地位得以继续。但同时，葛根庙的特殊宗教背景和环境也被日本特务机关所·看中。1935年，日本特务加藤(又名敖木特普尔扒克巴)以佛教徒身份来到陶赖图葛根庙。他以所谓“研究经典”、考查佛教历史以求深造为，在庙中居住十年之久，并利用葛根庙经常与伪王爷庙白本特务机关的上司麻生达男(即麦得尔扎布)接头。1941年，日本特务机关，又以“重视宗教信仰”为名，派进披着宗教外衣的特务分子崛内，化名法号为“巴达玛道尔吉”。崛内在庙里曾提出举办所谓“国民义塾”，让所有小喇嘛全部入学，学会日本话、会念日本经，由于遭到所有主持教务的权威喇嘛和小喇嘛的反对而作罢。1945年，日本帝国主义无条件投降，伪满州国宜告垮台，特务麻生达男和加藤逃窜时欲将小葛根掳走，因众喇嘛及时将小葛根转移而未能得逞。
由于陶赖图葛根庙在东蒙人民心目中的宗教地位，东蒙古人民代表大会筹备委员决定，1946年1月16日—凹日，东蒙古人民代表大会在西科前旗(现科右前旗)葛根庙召开。东蒙古36个旗县的代表266人出席会议。会议通过了(东蒙古人民自治政府施政纲领)、(东蒙古人民自治政府组织纲领)和(东蒙古人民自治法)，发布了(东蒙古人民自治政府宣言)。随后，2月15日，东蒙古人民自治政府在王爷庙街宜告成立，这段历史为葛根庙书写了光辉的一笔。
六、解放后的葛根庙
解放后，葛根庙喇嘛中有不少青壮年喇嘛自动离庙还俗，有的参军、学医，有的还乡参加农牧业生产，住在庙上的喇嘛除了照例进行宗教活动外，还响应党和政府的号召，力所能及地参加生产劳动和社会生活，做到自食其力。年老体弱、无依无靠的喇嘛，受到了政府和有关部门的关心和照顾。
1966年8月28日，“文化大革命”中，二百多“红卫兵”冲进葛根庙，对其进行了毁灭性破坏。庙内珍藏的<甘珠尔)、<丹珠尔)经1868卷被焚毁，其中用金汁书写的珍贵经书7卷；还运走镀金佛像5073尊、新旧地毯500米；同时砸毁石、泥佛像、石佛500余座。1969年8月，住在葛根庙附近的公社社员拆毁了葛根庙正殿3座、偏殿2座、小殿2座和葛根宫、葛根仓、喇嘛仓以及喇嘛住房四千多间，整个葛根庙内外被洗劫一空。
1976年以后，党的宗教政策逐步得到落实，为解决葛根庙喇嘛集体诵经和进行比较大型经会的场所，自治区宗教局拔专款，兴安盟公署和科右前旗人民政府也积极筹措资金共30万元，于1988年7月动工修建面积为400平方米的经堂，到1990年底第一期工程完成，葛根庙的正常宗教活动又开始恢复，古老的葛根庙重又焕发出新的生命力。