邵雍（公元1011——1077年），字尧夫、谥康节，北宋著名易学家、哲学家、思想家、教育家，与周敦颐、程颢、程颐、张载并称“北宋五子”，其思想和学术对后世影响深远，在中国易学史上占有特殊地位。

据程颢所作邵雍墓志铭等史料记载，邵氏本属姬姓，系出召公，是周文王的后代，世为燕（今河北）人。邵雍出生阻碍今河北涿州大邵村，幼年随父迁衡漳（今河南林县），又迁共城（今河南辉县）。大约30多岁时全家迁居洛阳，一直到去世。 邵子讲易

邵雍钻研周易主要在辉县苏门山百泉湖，出道讲学、传播易学主要在洛阳。洛阳当时被称为西京，是北宋除汴梁（今开封）之外，距京都最近最繁华的又一政治、经济、文化中心。特别是大批退休、离职的达官贵人均聚集此地，更使洛阳成为当时学术研究、文化教育最发达的地方。邵雍在洛阳30余年，他与富弼、司马光、吕公著、程颢、程颐、张载等政界、学术界名人过从甚密，许多官吏、士子都是他的学生。所谓“讲学于家，未尝强以语人，而就问者日众。乡里化之，远远尊之。士大夫过洛者，有不至公府而必先至先生之家”，“故贤者悦其德，不贤者服其化。所以厚风俗，成人材，先生之功多矣！”

邵雍在学术上造诣很高。他受学于李之才的“物理性命之学”，以治易为主，兼及诗、书、春秋，哲学上坚持唯心主义观点，以神秘的创世学——“先天学”，解释先天地而存在并创造天地万物的道理，认为宇宙本源是“太极”，“太极”即“心”、“道”、“万化万事皆生乎心”，“天由道而生，地由道而成”。他在河图、洛书、伏羲六十四卦图像的基础上，究象数之蕴，明皇帝王伯之道，著成《皇极经世》、《渔樵问对》、《击壤集》等十余万言。他创立了以数学观点解易的新流派。他的数学派与当时张载创立的气学派、程颐创立的理学派鼎足而三，对后世影响深远。据说，十七世纪德国数学家莱布尼茨发现二进位制，就是看到邵雍画的伏羲六十四卦方圆合图受到启发，才发明出来的。

邵雍是博学多才的学者，又是独居林泉的隐士；他具有哲学家深邃的思维，又饱含着诗人的灵感，在需要数学推算和几何学构图时，更不乏数学家的精密。他还具备博古通今的史学素养。他饱学诗书，精通儒门经典，力行儒家纲常，与人交往，忠孝之言，仁义之道，不离于口，一派仁者心胸。

邵雍是诗兴盎然的哲人，也是爱谈哲理的诗人。作为哲人，他玄思宇宙，指点乾坤，思想相当深刻。继承陈抟传下的《先天图》，发展为自成体系的象数易学，开宋代图书学之先河，创宋明理学一大流派。为宣扬哲理，写了不少哲理诗；作为山林隐士，写了更多的隐逸诗。凭风月以起兴，借诗酒以自娱。在宁静中思考宇宙，在休闲中打发日月。醉后高歌诗千首，赢得亲朋唱和声，长吟自成康节体，风花雪月动心弦，一诗吟就，传抄百家。

邵雍非佛非道，亦儒亦道，不是出世者，胜似出世者。在现实生活中，他同情劳苦大众，听到“世间多少不平声”；他曾经“躬耕以养其父”，“岁时耕种，仅给衣食”，度过窘迫日子，深有感于“卿相一岁俸，寒儒一生费”。目睹穷人流落郊野，尝过卖衣沽酒的滋味，但其哲学思想恰恰远离现实。研究易学，玩味一幅先验的《先天图》，凭着“太极”的自我运动，“神生教、数生相、象生器”，变现出异彩纷呈的物质世界。凭自己对“太极”理念的妙语神契，逻辑地推演出一部哲学公理，就可以“包括宇宙，终始古今”，“上识天时，下尽地理，中尽物情，通照人事”。的确，这是一种先验决定论，是远离经验世界的玄思。尽管如此，亦未可一概否定，其中却包含一些可贵的奇妙智慧。疏于经验世界，是邵雍哲学的重大局限；敢于在理念世界扬帆远航，却是其难能可贵的优越性。

政治家把邵雍的学术称为政治哲学；义理派易学家把邵雍的学术称为象数派、图书派；科学家从中发现自然科学的规律；民间占卜者从中发现算命术，预测学；就其对后世影响的深度广度而言，应该说远在张载、程颐之上。邵雍辞世后，宋代君主赐谥康节先生；清代康熙皇帝题匾“学达性天”。乾隆皇帝曾“御制安乐窝诗”一首：“前者周程后者朱，同归何碍却殊途。深知天地理数蕴，不作语言文字儒……”。