涿鹿县，北临黄羊山，南倚太行，东靠京畿，西通张垣，位于北京西北部（属于河北省张家口市），永定河上游的桑干河畔。淌流不息的桑干河以其母亲般的乳汁哺育着两岸的土地，使涿鹿盆地历史上即为农林皆宜，物阜民富的塞北江南。五千年前，中华三大始祖----黄帝、炎帝、蚩尤就在这片丰饶的土地上耕作、生活、征战、融合，留下了中华民族五千年文明史神秘而动人的遗迹与传说。涿鹿由此拥有中华第一古都和黄帝城。
文明故地，物华天实，人杰地灵。在涿鹿桑干河南岸保岱镇有一个距今有四千多年的古城，名曰舜都，传说就是虞舜出生的地方，并在此建立初都，舜时名宝带。上古时，这里竹林婆娑，鹿儿呦呦，有九个大海眼，轩辕黄帝到此堵了八个，剩下一个。那时，轩辕黄帝就夸这里是翠妫州，妫水里有五色鱼。还有记载说，河图就出自妫水。后来，舜与二妃娥皇与女英就住在妫水河畔，舜骑着鹿到处巡游，劝人们耕种五谷，采集五果，带着人们打鱼，烧陶。舜的父亲瞽叟与他的后母及后母之子象因为一而再的陷害舜，在舜称帝后，他们无颜以对，便逃到历山上，以孝名天下的舜又追到历山上去帮助父亲耕地。
汉时名潘县城，隋时名怀戎县，在汉朝到隋朝的地图上，该村附近历山上还标有舜庙。唐时为妫州，辽为可汗州，明清时名舜乡堡。传说，当时涿鹿历山下的宝带城出了三百六十个腰缠万贯的财主，山上建起七十二座庙殿总称鸿蒙寺，寺内养了三百六十个和尚，他们开始为富不仁，每日里互相宴请，用白面馍给孩子揩屁股，放出恶狗咬穷人，造下滔天大罪，惹怒了天上的玉皇大帝，派太白金星下凡放了一把天火烧毁了鸿蒙寺，一场大水刮没了宝带城。
明弘治四年在那场“前晌火烧龙门寺，后晌水刮宝带城”大水中被冲毁，从此，宝带城沟壑纵横，残碎成五个土疙瘩，形成五个自然村。城东五里处董家房村的两个石猴就是从这里刮去的。因此该城降为一般乡镇，称为保岱村。明清时地图上该村名仍为舜乡堡。
保岱村里至今保留着许多明清时期的古院落。古城中的堡里头就是明移民时建的方圆一里长的土堡，当时人称内城。在这里，每个院子都承载着一段难以忘怀的历史，记录着曾经发生在这个院子里的悲欢离合。其中，保岱镇堡里较大的张家宅院最为典型，也算是解放前保存最为完好的一座。走进张家大院（井上大院），欣赏它独特的建筑，探寻院子背后的沧桑岁月。
张家大院的主人张一天是清末涿鹿一位秀才的后代，他就出生于涿鹿县保岱村。如今，张家的宅院一半被毁，一半保存尚算完好。
张家的这座大宅院坐落在保岱堡里头的一条小巷中。我们刚一走近，就被那特有的大门给震住了，没想到在这小巷中还别有一番天地。张家大院坐北朝南，一宅分两院，东院是长工警卫居住的小四合院，西院是一栋传统大四合院建筑，住着户主人。大门比较特殊，为与主房连体式建筑。大门高约3米，门前有一个门廊。大门洞上全是精美的木雕窗棂，很是雅致。
踏上台阶，推开厚重的木门，便进入了山门。山门东侧的是一个小四合院，过去称作门房，是给看门人住的。东房的上半部分是个小阁楼，在楼下的小屋中，有一条很陡的木制小楼梯通往楼上，从楼上可以直接登上城墙。木梯只有半米宽，楼上全是木制的地板，虽然已经有百年的历史，但木地板仍然厚实坚固。想必从这个阁楼登上城墙是当年张家警卫放哨、眺望用的。
穿过山门，西面是一个大院子。本来这院子有影壁墙，绕过影壁，眼前出现了一个典型的四合院。正入眼底的是北屋，而且位置最高，建在四层台阶之上，东、西厢房则要低一层台阶。南房再低一层。
如今，北屋依然是青砖碧瓦，并没有大的改动。前抱厦，硬山顶，红漆廊柱虽然斑驳，但却依然坚固。北屋面阔五间，过去整个北屋是一个大殿，原本就很宽阔的屋子看上去更宏伟了一些。如今堂屋之间的墙壁被隔开了，分成了三间一户，两间一户，而且堂屋和两侧的房屋也被分别打通，十几根大柱子支撑着这些大屋，地面铺的仍是旧时的青砖，让整个屋子多了些恢宏的气势。东、西厢房仍然是原来的风貌，雕刻精美的木窗棂，房间大而通透。如今，这里已很少有人居住，成了一些贫农后代的仓库。
站在院子中间，环顾四周，所有的房屋都是用青砖筑墙，石灰抹缝，层层小筒灰瓦铺盖房顶，房檐上有的地方已经长出了一米多高的杂草。这几间房屋经历了百年风雨，坚实中饱含沧桑。这些房屋虽然没有大大的吊角屋檐，但房顶的山脊上却仍保留着几个栩栩如生的脊兽，这些脊兽排列在高高的屋脊上，象征着消灾灭祸、逢凶化吉，让老宅子更显雄伟壮观，富丽堂皇。
张家宅院已经有百年历史，外表虽然有些破旧，但它仍然在华贵中透出威严，在粗犷中不失细腻。老房子见证着历史的发展，亲历着时代的变迁。
72岁的保岱村民王尚余对村里的情况非常熟悉，一聊起张家大院，他就有说不完的话。王尚余小时候常听村里老人讲起张一天的事情。据说，张一天的父亲中了秀才发家以后，就住到县城去了，这座院子是他后来为其后代建造的，张一天本人留在这座院子里住。
民国初年，那时候，张一天为住在老家的母亲过大寿，特地请来了红极一时的快书名家，当时就是在这个大院里摆酒设宴为母亲祝寿。张一天父亲在中秀才之前，家里很穷，当时，保岱村经常出一些名士，所以村里人很看重读书人。村民们看张一天父亲是块读书的料，就凑钱资助他读书。张一天父亲是个知道感恩的人，他发家后对村里的人也是特别照顾。
张一天子承父业，读书当了官后，每次坐轿回老家时，从不趾高气扬，离村老远就下轿步行，以示对村里百姓的尊敬。每次过年，张一天还上门去给村里的长辈们拜年，村里有的农户穷得过不了年，张一天就会慷慨解囊，给村里人送点儿年货。现在，谈起张一天，村里的老人都赞不绝口，村里有不少人家祖辈上都受过张一天的恩惠。
走出这座气派而衰落的大院子，王尚余指了指院子西侧的一排老院子说：“那些院子当年也是张家大院的一部分，现在保留下的这个四合院只是张一天家里专门用来会客的厅堂。如今，张家的后人已经不住这里，张一天的儿子师范大学毕业，下放到涿鹿县桑南辉耀公社农村教书，改革开放后，落实知识分子政策，他当桑南公社文教助理、总校长，他的一个妹妹，在乡下当教师，退休后进入城市，过着简单而平凡的生活。
当年的涿鹿保岱人守财。有了钱，舍不得花，拿去盖房子，把钱转化为不动产，把不动产当做不怕偷不怕抢，信用最好的“银行”。民谣称：“涿鹿人大褥套，发财还家盖房置地养老少。”凭借这种特殊的方式，他们将财产安全地储存起来，以便惠顾子子孙孙。保岱的陈家大院、张家大院，王家大院，可以管窥一斑。
不知是挖掘不够，还是宣传不足，涿鹿文化中，保岱村的张家大院、陈家大院，甚少被后人关注。问人寥落，清冷寂寞。当然，无论人们是否给予足够的重视，那数千平方米的占地面积，2000多米的地道，都气势恢宏地积聚着财富，展示着自我。更重要的是，它将财富化为一种艺术，一种心态，一种守卫。依势而起的多套院落，近百间瓦房，别具特色地坐落在历山下保岱城的古堡里，如一头心态从容、半眯小憩的狮子，背西朝东，枕山揽水，曾经沧海，安静淡泊。应该说，张家大院、陈家大院的这种气魄，这种宏大，其他塞北院落望尘莫及。
张家对财富的守卫可谓到了极致。大院的主入口处外形隐蔽，从大门入口进入西院，从西院到南花园必须经过一段仅能容一人通过的砖砌直角过道，进入花园往南是城墙，在墙上有一个地洞，洞净高仅有一米六，洞口比楼梯还窄。大院内部，东院与西院之间的接口仅一米高，一人宽，且有衣柜等大型家具遮挡。地洞与大院花园之间，多有暗道相连，不出大门，不用绕路，通过青砖砌成，仅一人通过的暗道，可以轻而易举地进入另一个房间。
如此严密的防备，可能跟巨额财产的安放有关。据说，张家在鼎盛时期，资产达到十几万两白银。自家院落，本身成了一个戒备森严的大金库。据说，解放后多户贫农住进了张家大院，他们在张家花园种菜时，曾经挖出了三个金元宝，还在大院里挖出一个大陶罐，里面有三支手枪，数百发子弹；改革开放后，人们建房打地基，从张家大院南城墙取土时，王奎吉等工人，一下从院里挖出来两罐银元，共计350多块，引起村民哄抢，银元卖给了银行，村民收入数万元。
张家大院始建于清末，据说，保岱张家由山西洪洞大槐树下迁来，与山西人是同根同祖，张家来到保岱，像所有的山西来的人一样，种地为生。张家前辈有个叫张有，改行钉鞋。钉鞋又不老老实实待在一个地方，四处游荡。有天，游到当时古北口外黄谷屯，在一家冀姓商铺前摆摊为生。恰好，这位冀姓老板是山西大同人。二人身在异乡，分外亲切，热热乎乎，相互照应。也是运气，张有虽然背着钉鞋箱四处谋生，却不嫌沉，始终带着口平定铁锅。别人见他用铁锅做饭，很感兴趣，纷纷托他代买。张、冀二人心思一动，感觉生财有路，于是用手推车长途贩运平定铁锅，在冀家杂货店销售。生意很快火了起来，二人干脆将杂货铺改成铁货铺，经营铁货。这下一发不可收拾。仗着平定铁货质优价廉，生意越做越大，供不应求，便改用骆驼和马车运输。不久，张有开设了自家商号，定名为“平义公”。从此，张家由农转商，一步步走向兴盛，由单一的铁货，发展成日杂百货、绸缎布匹、钱庄票号。当时，热河、察哈尔、吉林、山东、河北以及山西的榆次等地均有“平”字分号。
发了财的张家，像很多山西人一样，做了两件事：一是买地、盖房子。二是为儿孙买官。张一天的父亲，就在保岱开始大量购置田地，盖房子存钱。
盖房子，精致，气派，实用，有足够的安全感。于是我们看到了今天构筑精巧，气势磅礴，防范措施极端严密的张家大院。为儿孙买官，顶戴花翎，出入院落。张家大院的修建，是在张一天的父辈一带，该工程浩大，历时长久。从清末开始动工，直到二十世纪的二三十年代才完工，差不多几十年。可没几天就战乱频繁，后又遭遇“文革”，院落受到不同程度的破坏。张家修院时千小心万谨慎，暗室，地道，考虑周全，绝想不到，有些事情是心有余而力不足的。
据悉，张一天也在家乡广置田亩，广开产业商号。他在故里保岱村建造豪华庭院，房屋达近百间，成为远近闻名的大户。张一天在家乡也曾办过一些公益事业，如资助小学堂、修桥铺路等，成为保岱的知名人物。
相比涿鹿其他院落，张家大院突破了平铺直叙的建筑风格，选择最隐蔽的地段，做最长远的打算，将塞北建筑文化提到了一个高度。这样的高度，如果不能引起今天人们研究涿鹿地方文化的重视，那真是地方文化的一个缺失。

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