科右前旗葛根庙位于白(白城)——阿(阿尔山)铁路沿线，在乌兰浩特市东南60里，洮儿河东岸，111国道位于庙东、贯穿南北。庙址座落在陶赖图山脚下，方位东南。
葛根庙分东西两庙，东庙有朝克沁(梵通寺)、居德伯(慧通寺)、拉森(广寿寺)组成；西庙由查干(宏济寺)、胡硕(广觉寺)组成。一般谓葛根庙是指东庙而言。要探究葛根庙的历史，必先了解1教与科尔沁部落的渊源。
一、1教在科尔沁部落的渗透和影响
满族人人主中原后，明确意识到蒙古族的威胁，也更清楚地看到了1教的作用。因此，一方面采取北不断亲的政策，把清朝公主下嫁给蒙古王公，又为儿孙娶蒙古王公的姑娘为妻，既拉拢又监视，变为自己的力量统治汉族。另一方面采取“以黄教(1教)柔顺蒙古”的政策，也是弱化政策。对此皇太极与乾隆皇帝的圣诏中都有充分的说明，如“兴黄教即可以安众蒙古，所系非小”。“盖以蒙古奉佛最信1，不可不保之，以为怀柔之道也”。而把扶持1教定为国策，即“修庙一座，胜用十万兵”，极力推行1教。为使1教渗入蒙古社会的各个细胞，清政府在其(理藩院则例)中规定“1辖众者，令其治事如札萨克”，使掌权的1有了与旗长同等待遇和权力，蒙古社会中又形成了僧侣封建主集团与世俗封建主集团并行局面。为了尽快推广1教，不仅给1优厚待遇，而且清帝亲自从国库中拨出国帑修建寺庙。在清代顾治、康熙、雍正、乾隆统治时朝，清代的1教政策可谓达到了极为完善的地步，柔顺蒙古策略取得了异常的成果。
科尔沁部落(科尔沁系鲜阜语，汉语意为“锐利的箭”)，是受1教影响极深的地区之一。清代的三百多年间，1教的佛事活动与蒙古族发生了广泛密切的联系。自俺答汗迎佛而归(万历七年，即1579年)首先是上层贵族纷纷沉溺于虚幻世界，无所作为。俺答汗之孙把汗那吉竞“十二载无所事，日诵佛经数万育”，至于蒙古人家则户户供佛，多数人家都有佛，日夜烧香磕头。各家大事小事都请1念经，1教确实从精神上统治了蒙古族群众，包括统治阶级也陷入了1教的精神统治之中。
在蒙古科尔沁部，1庙林立、1众多。据呼日勒沙著(哲里木寺庙)和德勒格著(内蒙古1毂历史)记载，哲里木盟十旗先后建寺庙一百八十余个。。这些寺庙多数修建在康熙、乾降和嘉庆年间，而且一些寺庙由他们御笔题名，颁蝎匾额，足见清朝政府对科尔沁的重视。另外，科尔沁地区地理位置的重要性，科尔沁骑兵作为满清精锐部队，与清统治者关系密切，也可能是1教在此兴盛发展的原因之一。在哲里木十旗的一百八十多座1教寺庙中，著名的有札萨克图郡王旗(今科右前旗)的陶赖图葛根庙，现科左中旗境内的双福寺、科右中旗境内的白音胡硕庙等。但无论从级别、规模和影响力等方面看，陶赖图葛根庙均当首屈一指。
二、陶赖圈葛根庙的兴建
哲里木盟十旗第一位葛根(葛根一词是转世者的总称)，是在清朝乾隆年间出现的。图什业图王府佛堂供佛的1却日布羽，木苏因略通医术，治好了达尔罕王久治不愈的疾病，因此达尔罕王封却日布札木苏为“阿巴格”1，名扬全旗。从而人们很快借达王的“阿巴格”之尊称，把他传成了葛根(1)。葛根庙的前身是位于今吉林省洮南东北30华里处的莲花图庙。清高宗乾隆十三年(1748年)，乾隆帝赐莲花图庙为梵通寺。嘉庆元年(1796年)，经第二世葛根阿旺丹巴雅日选址，原哲里木盟十旗王公筹集资金，在札萨克图旗中部(今科右前旗南部)陶赖图山南坡兴建大型寺庙。新庙命名为“陶赖图葛根庙”，为修建陶赖图葛根庙特从北京请来图门乌力吉等能工巧匠三十多人，仿照西藏斯热捷布桑庙式样修筑。第一批工程于嘉庆三年(1778年)7月12日建成，后又几经续建，各大小殿堂及1住宅等占地约六万多平方米，四周均设石刻佛堂，共有30座，以此作为该庙0。
三、陶赖图葛根庙的宗教活动
葛根庙以梵通寺、广乐寺、广觉寺、宏济寺、慧通寺五大殿堂为主，配有葛根官、尼玛宫、葛根陵等小型殿堂，成为本旗历史上规模宏伟的最大1庙。各殿堂内部则全为红漆明柱，天花板绘有古代龙风图像，金碧辉煌，庄严肃穆。殿堂又分为前后两个部分。前部为经堂，两侧均为陈列各种经卷和佛像，经具、器皿的地方。后部为佛堂。各殿堂因有主次之分，教系之别，其主供佛像和主诵经卷也有所不同。
葛根庙也和其他大型寺庙一样，均以(甘珠尔)、(丹珠尔)为主诵经典。在(丹珠尔)经中的“医云明部”，是当今1医界和蒙古医界所用的主要医学经典之一。除正殿梵通寺外，四大殿堂各设学部1所，分别研究佛教理论经、天文地理、佛教密学理论、病因医理等。此外、，为了各殿学部分别管理各自的日常活动，还设有15个庙仓。这是全庙各系统管理其教务、学习、生活和财物，布施收入等项的常设管理机构。
1教组织，可分为两大系统。即学位系统和权位系统，葛根是1，是全庙的主宰和精神领袖，他是“转世相承”产生的，所以不能与1教的学位地位和权力地位相提并论。葛根庙在清朝末年的宗教活动和1人数达到鼎盛时期。当时的1人数一千二百多人，庙奴达二百四十多户，并有获“拉布金巴”学位者七十多人。因此从外，地前来本庙进修学经，以求得到学位者甚多。
当时葛根庙各仓每月都有各自例行的大型经会。全庙范围的大型庙会每年定期举行3次。这就是“查玛”大会。该庙每年3次的查玛经会都是大型的，有六十多人参加，分6u扮演成各种怪形脸面、奇特服装的神、鬼、兽、禽等角色，从其动作表情上也显示驱赶魔鬼激烈博斗的形象。
葛根庙1禁戒条例共有253条之多，根据1学历不同、地位不同，而对其守戒要求有所不同。如有破戒者，轻则挨打，并要立誓今后严加守戒；重者挨打后还罚苦役10---15天；对屡教不改者，驱逐出庙，派人将其送回原籍；庙奴出身的1破戒者，强制其做不定期的苦役，待有改正的表现后，经有关人员研究方可恢复1身份。
庙宇布施收入有两种形式：一是俸禄；--是化缘。这两项收入是庙仓经济的基础，从清末到民国初期是该庙布施收入最多的几年。