６０岁的李喜顺，是内黄县卜城乡马次范村村民。他说，除了家谱证据之外，在马次范村还有五姓坟遗址，关焦夫村也有１０余亩的焦夫墓地。　　为证实起见，２月３日，记者直奔濮阳市清丰县韩村乡关焦夫村，村里有村民１０００多人，村子位于县城西南方向２５里。“这个方位也是有说法的。”关铁锤说，当年文贞公令５个儿子分居５处时，为了以后相认，他们选择的地方都是距县城西南方向２５里。

　　通往村子的是一条土路，大风起时，尘土飞扬，让人不由联想到当时的纷乱年代。焦夫墓地就在村口，桐柏苍翠中古墓依稀可见。２０００年８月１１日，墓地被濮阳市人民政府确立为濮阳市文物保护单位。墓地现存有３块墓碑，分别是乾隆十五年、乾隆十八年立的。

　　“这些都是关杰的儿孙的墓碑。”６５岁的关章留是村里红白喜事理事会会长，同时负责墓地的监管事宜。他说，关杰有５个儿子，现存的３个墓碑中，一个是他的二儿子的，一个是他的三儿子的，另一个是他的孙子的。虽然其他人的墓碑没有保存下来，但他们的埋葬方位，关章留却是了然于心：“老大在老三西南方５０步，老五在老二东北方５０步。”

　　那么关杰和老四的墓地呢？见记者一脸的疑惑，关章留微笑着解释说，他们一直有个传统，就是老四守主（死后葬在老家），因为当年铁木黎居住在马次范村，而关杰又是排行老四，因此关杰和他的四儿子均葬在了马次范村。据他介绍，“文化大革命”的时候，为防止墓碑遭破坏，村民曾经将它们都深埋在了地里，后来又重新挖起建立。

　　“原来一直有个传统，只要是来墓地的，都是‘文官下轿，武官下马’。”关章留说，他记事那会儿，墓地比现在“气派”很多，当时墓地比村子其他的地方要高出１米多，清一色的大柏树。“有几个柏树，三四个人都抱不过来，足足有１５米来高，在清丰县城都可以看得到。”关章留说，１９７８年的时候兴起了“拉土填坑建房”风，墓地遭到了不同程度的破坏，柏树也被砍伐一空。不过后来村民反省了自己的“错误”，重新将墓地圈起来，又自觉地捐钱、捐物，购买了很多桐树、杨树栽种。

　　五姓坟位于内黄县西南２５里的马次范村正北方向，于乾隆十八年三月立，坟前有一块墓碑，碑文大字为“元御史中丞河南右丞谥文贞公墓”。墓志上显示：按，始祖元御史中丞，河南行省右丞谥文贞公铁木黎，有子五人，分为五姓，曰董、李、马、关、陈。迄今族姓发蕃衍，科第蝉联，为黄池巨族。关姓徙至清丰县焦夫村，陈姓徙至鄢陵县，余三姓俱住马次范村。

　　五姓老坟墓碑右前侧有“姓氏初更关姓始祖讳杰之墓”碑：“关杰，文贞公之四子也，董、李、马三姓各迁新坟，陈姓徙居鄢陵陈化店，惟公独归斯坟，公有五子，长次三五俱葬清邑焦夫村，四子躬列邑庠，葬此墓前，谨志。”这也正好印证了关章留的解释。

　　另外，记者查阅了一些新旧《清丰县志》、《史志资料选编》（内黄）、《内黄县文物志》等，对五姓的来源均有简明记载。据载，现在，董、李、马三姓已传２６世，共有人口５０００余。大故县、岳次范、太平、大流、马庄等十几个村的董、李、马姓均源于马次范村。

　　民俗证据与藏物

　　在关焦夫村，关章留将记者领到了一个老屋里，说要让记者再看一件“宝贝”。此时，闻讯而来的村民已经聚集了很多，３个村民从老屋的木梁上取下来一个４米多长的塑料管，搬出屋之后，他们又从里面抽出来一个卷好的“布条”，随着“布条”的展开，记者终于看到，那是一幅长３米、宽２．５米，在土布上绘制的巨幅家谱画，画的最源头正是“一代天骄”成吉思汗的牌位。“这个有２０多年历史了，原来还有一个更老的，因为年代太久，都已经腐烂了，用手摸着都会掉块。”村里的老人无不因此自豪，每年腊月二十到正月底，他们都会把画挂在村里，以供村民祭拜。

　　五姓被内蒙古有关专家确认为成吉思汗后裔的消息传回老家，村里“炸”开了锅，大家纷纷奔走相告。为了证明五姓是蒙古人，关焦夫村７０多岁的关进儒老人又讲了几个有关的故事。

　　一个是五姓人不看《元王失江山》的戏，因为该戏讲的是蒙古人失去大好江山的事，他们觉得是个耻辱，不让后代看；另一个是五姓人不杀“鞑子”，民间流行“八月十五杀鞑子”的游戏，他们从来不玩，八月十五那天，他们要吃肉夹馍，但不吃月饼。

　　“其他村子都是正月初三上坟祭祖，而我们却是正月初一凌晨上坟。”谈到原因时，关进儒说，当时战乱频繁，蒙古人为了逃避明王朝的追杀，隐姓埋名四处逃难，“就连上坟也得趁着别人欢庆团圆不注意的时候，偷偷地跑出来”。

　　“一直以来，我们五姓都沿袭着这个传统。”关进儒说，但是后来就不再是偷偷摸摸了，在他记忆里，每年到了祭祖时，村里都是鞭炮轰鸣，锣鼓喧天，相当壮观，全村人都自发地赶到村口祭祀烧香。